《中國(guó)佛教文化常識(shí)》主要介紹中國(guó)佛教的起源，佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，佛教諸神的由來(lái)，佛教的教義和經(jīng)典，佛教寺院格局和僧眾的生活；書(shū)中還介紹了佛教對(duì)中國(guó)文化的影響（如語(yǔ)言、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等），佛教歷史上的重要事件和軼聞傳說(shuō)，中國(guó)佛教的著名的人文景觀(guān)。
《中國(guó)佛教文化常識(shí)》在參考眾多史料和專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言來(lái)敘述中國(guó)佛教的基本知識(shí)（如教義、教派、經(jīng)典以及中國(guó)佛教寺院僧眾的儀軌與日常生活）、佛教對(duì)中國(guó)文化（如語(yǔ)言、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲劇、音樂(lè)等）的影響、中國(guó)佛教名勝古跡的來(lái)由與傳說(shuō)等。該書(shū)內(nèi)容豐富、涉獵面廣、語(yǔ)言通俗生動(dòng)，是一本很好的普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)的入門(mén)書(shū)，相信該書(shū)將有助于提高廣大讀者對(duì)中國(guó)佛教文化的了解和認(rèn)識(shí)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界上最具有開(kāi)放性的文化之一，其中對(duì)佛教文化的吸納，就是一個(gè)明顯的例子。在中國(guó)歷史上，從兩漢之際到宋明的一千多年間，佛教從傳入到傳播并融入中國(guó)傳統(tǒng)文化而成為其中的重要組成部分這一現(xiàn)象，就充分說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與包容性。佛教融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程，就是佛教中國(guó)化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化既向世人展示了開(kāi)放的胸懷，又表現(xiàn)了自身高度的創(chuàng)造性。例如，最富有中國(guó)特色的佛教流派——詳宗，就表明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性和創(chuàng)造性，從而使中國(guó)禪與印度禪有著巨大的差別。此外，宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，既顯示了儒家文化對(duì)佛教文化挑戰(zhàn)的回應(yīng)，也顯示了佛教文化對(duì)儒家文化產(chǎn)生的影響。儒、釋、道的相互影響，從而導(dǎo)致了晚明三教合一思潮的出現(xiàn)。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化吸納佛教文化一般有兩種基本的方法，即拿來(lái)的方法和融合的方法。前者以唐玄奘為代表，后者以慧能為代表。
商景桂，號(hào)南溪山人，畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系；曾先后在院校中為人說(shuō)教，在軍隊(duì)中摸爬滾打，在商海中追逐財(cái)富，現(xiàn)任職于某經(jīng)濟(jì)研究院。著有《學(xué)成語(yǔ)，講故事》、《中國(guó)佛教文化傳說(shuō)》等作品。
中國(guó)佛教來(lái)源
認(rèn)識(shí)釋迦牟尼
佛教部派與教派
佛教傳入中國(guó)
中國(guó)佛教宗派
漢地佛教八大宗派
藏傳佛教宗派
云南上座部佛教宗派
中國(guó)佛教諸神
佛
菩薩
羅漢
護(hù)法神
中國(guó)佛教常用詞語(yǔ)與經(jīng)典
常用詞典
常用經(jīng)典
中國(guó)佛教寺院布局
佛寺
寺院布局
殿堂格局
佛塔
中國(guó)佛教寺院管理和組織
國(guó)家對(duì)寺院的管理制度
寺院內(nèi)部組織
僧眾日常功課
僧眾的行住坐臥
中國(guó)佛教諸神形象
神佛造型
座臺(tái)
背光
手印
佛教與中國(guó)民俗節(jié)日
濕槃節(jié)
佛誕節(jié)
佛成道日
盂蘭盆節(jié)
薩噶達(dá)節(jié)
娘乃節(jié)
燃燈節(jié)
沐浴節(jié)
潑水節(jié)
關(guān)六節(jié)
大理三月街會(huì)
數(shù)羅漢
佛教與中國(guó)語(yǔ)言
半路出家
大徹大悟
善男信女
聚沙成塔
救人一命，勝造七級(jí)浮屠
愁眉苦臉
苦海無(wú)邊，回頭是岸
一塵不染
百尺竿頭，更進(jìn)一步
癡心妄想
劫后余生
刀山火海
種瓜得瓜，種豆得豆
自作自受
河?xùn)|獅吼
獨(dú)具慧眼
現(xiàn)身說(shuō)法
執(zhí)迷不悟
泥菩薩過(guò)江，自身難保
醍醐灌頂
方便之門(mén)
佛是金妝，人是衣妝
出污泥而不染
不拘小節(jié)
少見(jiàn)多怪
對(duì)牛彈琴
看破紅塵
標(biāo)新立異
鏡花水月
七情六欲
放下屠刀，立地成佛
改邪歸正
畫(huà)龍點(diǎn)睛
真相大白
三教九流
千差萬(wàn)別
不可理喻
至理名言
拋磚引玉
衣缽相傳
樂(lè)善好施
心心相印
本來(lái)面目
葉落歸根
口頭禪
解鈴還須系鈴人
花花世界
含血噴人
竹報(bào)平安
做一日和尚擅一日鐘
天花亂墜
忍無(wú)可忍
皆大歡喜
不可思議
曇花一現(xiàn)
想入非非
一絲不掛
恍然大悟
求人不如求己
急來(lái)抱佛腳
鸚鵡學(xué)舌
逢場(chǎng)作戲
饑不擇食
好事不出門(mén)，惡事行千里
呵佛罵祖
女大十八變
半斤八兩
家丑不可外揚(yáng)
無(wú)事不登三寶殿
佛教與中國(guó)書(shū)畫(huà)
書(shū)法
繪畫(huà)
佛教與中國(guó)文學(xué)
詩(shī)歌
小說(shuō)
楹聯(lián)
佛教與中國(guó)戲劇音樂(lè)
戲劇
音樂(lè)
中國(guó)佛教歷史事件與軼聞典故
歷史事件
軟聞典故
……
中國(guó)佛教四大名山
中國(guó)佛教名寺
中國(guó)佛教名窟
中國(guó)佛教名塔
密宗相對(duì)于大乘顯宗而言。其形成于唐代，創(chuàng)始人為唐代開(kāi)元初（716-720）年間由印度先后來(lái)華翻譯傳播佛教的善無(wú)畏、金剛智、不空三人，史書(shū)稱(chēng)為開(kāi)元三大士。密宗以《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》為宗經(jīng)。
善無(wú)畏（637-735），本是中天竺（中印度）人，甘露飯王的后裔。13歲繼烏茶國(guó)王位.后讓位于其兄而出家到那爛陀寺。師從達(dá)摩拘多。得授以密教灌頂后.受命到中國(guó)宣揚(yáng)佛法。唐代開(kāi)元四年（716）到達(dá)長(zhǎng)安，深受唐玄宗器重。他先后譯出《大日經(jīng)》、《蘇婆呼童子請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》等，并講述了《大日經(jīng)》要義，由弟子一行錄成注疏20卷。
金剛智（669-741），南天竺（南印度）人，10歲時(shí)曾到那爛陀寺出家遍學(xué)大小乘。31歲時(shí)師從高僧龍智，受《金剛頂瑜珈經(jīng)》等真言諸典。當(dāng)他知道中國(guó)崇敬佛法、佛教盛行時(shí)，便搭乘波斯國(guó)商船于唐代開(kāi)元七年（719）到達(dá)廣州。開(kāi)元八年到洛陽(yáng)，后人長(zhǎng)安。開(kāi)元十一年至十九年翻譯出《佛說(shuō)七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》、《金剛頂瑜珈中略出念誦經(jīng)》等。金剛智圓寂后，唐玄宗敕賜“國(guó)師”稱(chēng)號(hào)。
不空（705-774），原籍北天竺（北印度），一說(shuō)為師子國(guó)（今斯里蘭卡），15歲時(shí)師從金剛智，20歲時(shí)于洛陽(yáng)廣福寺受具足戒。并參與翻譯佛經(jīng)，傳五部密法。唐代天寶二年（743，一說(shuō)開(kāi)元二十九年即741年）。奉金剛智遺命往天竺及師子國(guó)廣求密教經(jīng)典，天寶五年（746）返唐。后譯出大乘經(jīng)典共77部，120余卷。
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