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正義會(huì)來(lái)，盡管經(jīng)常遲到。這是正義的力量？還是法律的力量？還是時(shí)間的力量？中國(guó)有朝代的歷史4000多年，有殺戮的歷史多少年；有法律的歷史4000年，有冤獄的歷史又有多少年！秦漢唐宋元明清，天下之土莫非王土，天下之民莫非臣民，天下之道莫非王道，天下之術(shù)莫非帝王之術(shù)，然而帝王的子孫今何在！人有意識(shí)的存在最多百年，百年后每個(gè)人都會(huì)成為宇宙中的一粒塵埃，然而為何不能和平相處，為何不能定分止?fàn)�！�?0多前年，我曾用360天的時(shí)間思考正義、法律、暴力的關(guān)系。誠(chéng)恐地發(fā)現(xiàn)正義并不是法律的必然結(jié)果，只是法律世界中一件華麗的飾品，正義或許是法律思想史上最大的謊言，是權(quán)力偽裝的多情少女。法律其實(shí)是力量的對(duì)比、力量博弈后的寧?kù)o與平衡，程序才是它的伴侶。我用7天7夜完成的這本小冊(cè)子初稿，后來(lái)得了一點(diǎn)憂(yōu)郁癥，算是一個(gè)半成品�，F(xiàn)在為什么想出版，原因主要有以下四個(gè)方面：

一、文明的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是法治的社會(huì)。這是舉國(guó)上下認(rèn)同的目標(biāo)。律師應(yīng)當(dāng)在社會(huì)政治生活中扮演重要的角色，律師不可以也不應(yīng)當(dāng)只是在具體個(gè)案中發(fā)揮風(fēng)險(xiǎn)防范和糾紛化解的作用，他們應(yīng)當(dāng)積極參與法律改革的理論建設(shè)。

二、通過(guò)法律創(chuàng)制和移植，中國(guó)法治建設(shè)取得驚人進(jìn)步。這種進(jìn)步更多是技術(shù)層面的。中國(guó)法律的精神境界、國(guó)人以法律方式行事的習(xí)慣、國(guó)家統(tǒng)治階層以法律思維管理社會(huì)的模式并無(wú)實(shí)質(zhì)性突破。原因之一是，中國(guó)法律變革的直接動(dòng)因出自于國(guó)強(qiáng)民富的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，而非政治改革本身的內(nèi)在要求。中國(guó)政治歷來(lái)貶抑法律和法家的地位和作用。其實(shí)縱觀(guān)中國(guó)的歷史，當(dāng)國(guó)家積貧積弱時(shí)，無(wú)不以變法為強(qiáng)國(guó)的不二法門(mén)。從先秦的商鞅變法到宋朝的王安石變法，到清朝末年的戊戌變法，到改革開(kāi)放，法律為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航，其中蘊(yùn)含著一貫的思想脈絡(luò)，即法律改革更多的是傾向于作為服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的權(quán)宜之計(jì)。強(qiáng)調(diào)法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)功用并無(wú)不當(dāng)，經(jīng)濟(jì)本身就是現(xiàn)代社會(huì)及其主體意識(shí)的重要構(gòu)成，但長(zhǎng)此以往，中國(guó)法律必將陷入工具實(shí)用主義的深淵，中國(guó)法的權(quán)威和信仰遙遙無(wú)期。

原因之二是，中國(guó)習(xí)慣上是一個(gè)崇尚仁義的國(guó)度，“義”字當(dāng)頭，法無(wú)可“法”，因而少有遵法、守法的傳統(tǒng)。某種程度上，民眾甚至認(rèn)為法律的立場(chǎng)同自己的訴求相對(duì)立。在思維方式上，中國(guó)人一貫追求實(shí)質(zhì)性的結(jié)果，輕視得出結(jié)論、結(jié)果的過(guò)程。早期法學(xué)界還對(duì)實(shí)體與程序的關(guān)系問(wèn)題糾纏不清。在法律制度的層面上，如果不存在實(shí)體與程序的二重關(guān)系，將法律正義分為程序正義和實(shí)體正義而對(duì)號(hào)入座，其意義又何在？

大家公認(rèn)中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有權(quán)利意識(shí)，然而，權(quán)利意識(shí)是人的本能。正如說(shuō)中國(guó)古代小腳女人自我意識(shí)淡漠是一種誤讀，說(shuō)古代國(guó)人缺乏權(quán)利意識(shí)，則是對(duì)國(guó)人民族性格的誤讀。國(guó)人的權(quán)利意識(shí)不是沒(méi)有，而是被壓抑了！財(cái)產(chǎn)的占有權(quán)或所有權(quán)意識(shí)就是人最基本和重要的權(quán)利意識(shí)。人之所以為人，就是知道財(cái)為何物，因?yàn)檫@是人生存的基礎(chǔ)。中國(guó)古代，從求神、祭司、占卜到婚嫁、讀書(shū)、為官，無(wú)不涉及錢(qián)財(cái)，這說(shuō)明至少中國(guó)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)意識(shí)是強(qiáng)烈的。

近年，一些冤假錯(cuò)案進(jìn)入公眾視野，引發(fā)學(xué)界對(duì)正當(dāng)程序重要意義的討論。但這些討論未能從哲學(xué)源頭解決正當(dāng)程序之于法正義的邏輯必然性。一般的文章喜歡就事論事，就道理論道理，其結(jié)果自然容易陷入公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的怪圈。

西方學(xué)者在闡明一種主張時(shí)，無(wú)論這種主張是經(jīng)濟(jì)學(xué)的、政治學(xué)的還是法學(xué)的，都會(huì)先找到其理論的理論，也就是形而上學(xué)的基礎(chǔ)，比如人性的、心理學(xué)的、認(rèn)識(shí)論的，其理論或主張才有生命力。離開(kāi)哲學(xué)，特別是形而上學(xué)的基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建法學(xué)理論，好比在沙灘上建立高樓大廈。

中國(guó)法學(xué)界討厭形而上學(xué)的研究，其中一個(gè)理由是，西方的形而上學(xué)已經(jīng)沒(méi)落；理由之二是，形而上學(xué)是一些空洞的東西，沒(méi)有實(shí)際意義。馮友蘭說(shuō)，形而上學(xué)有兩種方法，一種是“正”的方法，一種是“負(fù)”的方法�！罢�”的方法是以假設(shè)的概念為出發(fā)點(diǎn)，“負(fù)”的方法是以直覺(jué)的概念為出發(fā)點(diǎn)。

對(duì)于后一種形而上學(xué)，我們的法學(xué)研究中可能用得很少，說(shuō)它空洞、無(wú)用，我勉強(qiáng)贊成。對(duì)于前一種形而上學(xué)，馮友蘭說(shuō)，西方哲學(xué)的方法就是所謂“正”的方法。西方法學(xué)界早已沒(méi)落的形而上學(xué)正是這種形而上學(xué)。但是，我們忽略了，整個(gè)西方哲學(xué)史就是一部形而上學(xué)史，其沒(méi)落符合盛極必衰的自然原理，形而上學(xué)的方法已經(jīng)溶解在其思維和血液中。對(duì)于這種形而上學(xué)，馮友蘭說(shuō)在中國(guó)的哲學(xué)研究中用得很少，其實(shí)是很客氣的說(shuō)法，至少，在法律思想史上，有沒(méi)有過(guò)“正”方法的形而上學(xué)研究，值得懷疑。

而這正是本書(shū)的一種嘗試。以假設(shè)的概念為出發(fā)點(diǎn)，并不在于假設(shè)本身的正確性或道德性，而在于通過(guò)假設(shè)的概念推導(dǎo)出什么樣的結(jié)論，以及以這樣的結(jié)論為基礎(chǔ)構(gòu)建的理論會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。此外，馮友蘭認(rèn)為，形而上學(xué)的另一個(gè)重要用處是用來(lái)提高精神的境界。對(duì)于中國(guó)法律界，我想沒(méi)有比提高法律的境界更重要的了。

三、我在寫(xiě)作本書(shū)時(shí)，還沒(méi)有讀過(guò)哈耶克的《法律、立法與自由》，當(dāng)時(shí)可能沒(méi)有中譯本。哈耶克認(rèn)為，法律正義本身是虛幻的，正義永遠(yuǎn)不可能被證明，能夠被證明的是“不正義”，我們能夠做的是盡可能地消除“不正義”，讓不斷被修正的正義無(wú)限地接近它本來(lái)面目。紐約世貿(mào)大廈被毀和美國(guó)首都華盛頓五角大樓被襲的“9·11事件”，基督教世界稱(chēng)之為彌天大罪，而伊斯蘭世界稱(chēng)之為真主的懲罰，這為哈耶克的正義觀(guān)提供了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。哈耶克的觀(guān)點(diǎn)與霍金證明時(shí)間起源的方法有些近似。巧合的是，這正是本書(shū)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。正當(dāng)程序原理的推導(dǎo)即以此為起點(diǎn)。

四、本書(shū)中提到的部分建議被最高司法決策層近年的司法改革措施所印證。原本打算對(duì)本書(shū)做必要的修改再付梓，但發(fā)覺(jué)要改的地方確實(shí)太多。10年的心路歷程，心性發(fā)生了很大的變化，再續(xù)前言已是面目全非。但我還是做了一些小小的修改，并非觀(guān)念有什么變化，主要是因?yàn)樵瓉?lái)字?jǐn)?shù)不多，擔(dān)心出版社拒絕出版。當(dāng)然在證據(jù)材料上有所豐富，使文章盡可能豐滿(mǎn)一些。原樣出版算是我世界觀(guān)發(fā)展的一個(gè)歷史過(guò)程和見(jiàn)證，不怕有錯(cuò)誤，就怕沒(méi)有閃光點(diǎn)。此外我打算在另一本科普小冊(cè)子《法律的謊言》中豐富和修正本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)。