第一章伊朗的大國訴求
伊朗核問題是伊朗伊斯蘭共和國的“成人儀式”，只不過它舉行得有點(diǎn)漫長且充滿了焦慮和不安。伊朗核問題過后，國際社會將不再對伊斯蘭共和國指指點(diǎn)點(diǎn)，而是把它當(dāng)作國際社會真正的一員，與之合作，與之交往，共同促進(jìn)人類的繁榮與發(fā)展。為什么伊朗總是處在“十字路口”？1989年，美國西點(diǎn)出版社（Westview Press）出版了由資深記者米龍·李尊（Miron Rezun）主編的《十字路口的伊朗：十年激蕩中的全球關(guān)系》（Iran at the Crossroads：Global Relations in a Turbulent Decade）一書。該書論述了伊朗的外交政策、伊朗與其非阿拉伯鄰國之間的關(guān)系、伊朗與中東形勢、伊朗與大國關(guān)系和兩伊戰(zhàn)爭等問題。2001年，約翰·L埃斯波西托（John LEsposito）和拉瑪扎尼（RKRamazani）又出版了《處在十字路口的伊朗》（Iran at the Crossroads，由Palgrave Macmillan出版）。本書對伊斯蘭革命后伊朗的政治變化、改革、婦女問題、經(jīng)濟(jì)、外交、宗教學(xué)者在伊朗政治生活中的地位變化等進(jìn)行了論述。除了這兩本專著外，2003年，賴依·塔基耶（Ray Takeyh）在《中東雜志》（冬季號）上撰文《處在十字路口的伊朗》（Iran at the Crossroads），文章對伊朗的政治變化進(jìn)行了論述。從這些專著和文章的名字可以看出，伊朗正發(fā)生著巨大的變化，但伊朗向何處發(fā)展，時(shí)刻為外界所關(guān)注。在這些作者的“十字路口”中，隱含的是西方價(jià)值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果把人類視為不同文明之間的交往互動、揚(yáng)長避短和吐故納新的過程，伊朗的發(fā)展與所有民族的發(fā)展一樣，是一個(gè)逐步上升的過程，應(yīng)該用“又上一個(gè)新臺階”來表達(dá)，而不是通過“十字路口”將其放在西方的對立面。
人們之所以關(guān)注伊朗，誠如學(xué)者拉瑪扎尼所說：“自古以來，伊朗一直是中東舞臺上的主要玩家。阿諾德·湯因比將其描述為古代世界唯一的超級大國；伊朗對伊斯蘭文明、世界文化和文明遺產(chǎn)做出了巨大貢獻(xiàn)。今天，伊朗是世界最大的什葉派和由宗教人士掌權(quán)的國家。伊朗是海灣國家中人口最多、工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，伊朗也是世界上天然氣第二大儲藏國和石油資源大國。”RKRamazaniIrans Revolution：the Search for ConsensusBloomington and Indianapolis：Indiana University Press，1990：Ⅷ美國外交事務(wù)分析家洛賓·懷特（Robin Wright，1948年—）在談及伊朗的重要性時(shí)也說：“簡單地說，伊朗太具價(jià)值而不容忽視。首先，其地緣戰(zhàn)略地位的重要性，尤其是對西方來說，大大超過了豐富的石油儲藏。它在阿拉伯世界和印度次大陸之間起到橋梁作用的疆域是上千年來政治、軍事和商業(yè)發(fā)展的中心。其位置和伊朗名字由來的印歐種族亞利安人傳統(tǒng)使伊朗長時(shí)間成為文化和地理的十字路口�！盧obin WrightIn the Name of God：the Khomeini DecadeNew York：Touchstone，1990：22-23加拿大學(xué)者托馬斯·朱諾（Thomas Juneau）為伊朗學(xué)術(shù)研討會所寫綜述的開篇即說：進(jìn)入21世紀(jì)，伊朗伊斯蘭共和國有極高的報(bào)道價(jià)值，他為世界歷史上古老和繁榮的文明之一，它在新千年的國際事務(wù)中已經(jīng)確立了地位。在過去50年間，它明顯得到了復(fù)興，作為能源超級大國和革命的神權(quán)政治正在成為前鋒。伊朗與美國的決裂、伊朗人向加拿大的移民，這些將對地區(qū)和國際事務(wù)產(chǎn)生重要影響。Thomas Juneau，Insights into the Future of Iran as a Regional Power，A conference of the Canadian Security Intelligence Service jointly sponsored by Foreign Affairs and International Trade Canada，National Defence Canada and the Privy Council Office，Carleton University，Canada，June，2009：6伊朗這些成就的取得是與伊朗從上到下整個(gè)民族的努力分不開的�？梢哉f，是伊朗這個(gè)不甘平庸、追求卓越的民族奮斗的結(jié)果。美國圣安德魯斯大學(xué)伊朗研究所主任阿里·M安薩里（Ali MAnsari）在其《大國世界觀：伊朗探索中的民族認(rèn)同》一文中說：“對伊朗地區(qū)和國際追求的任何評價(jià)必須考慮這個(gè)國家的歷史和世界觀。這一視角不但與政治精英們廣泛一致，而且知識分子也廣泛一致，最為大眾所歡迎的本質(zhì)話題可能就是對違背民族尊嚴(yán)的抗議以及伊朗在世界上的正確地位�！盇li MAnsariWorld Views of Aspiring Powers：Exploring National Identities Iranwww gwu edu/-sigur/assets/docs/major_powers/Ansari_on_Iranpdf
第一節(jié)伊朗概觀
伊朗國土面積為1645萬平方公里，在亞洲僅次于中國和印度，排名第三，在世界上按面積排名為第17位。截止到2012年12月，伊朗人口為7515萬，在世界人口排名中也位居第17位。伊朗主要民族為波斯人，占全國人口總數(shù)的51％，其次是阿塞拜疆人（24％）、庫爾德人（7％），另外還有阿拉伯人、土庫曼人和以色列人等。郭依峰：《世界能源戰(zhàn)略與能源外交（中東卷）》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2011年版，第38頁。伊朗的人口密度為每平方公里48人。百度百科，http：//baikebaiducom/view/4286htm。其官方語言為波斯語，國教為伊斯蘭教。伊朗民族從來就沒有把自己視為一個(gè)小國，而是國際大國。就歷史文化資源、自然資源和伊朗目前的政治而言，它確實(shí)稱得上世界大國。基于這一認(rèn)識，伊朗要躋身政治大國，面對蘇聯(lián)解體后的國際格局轉(zhuǎn)換，大國之間的矛盾，伊朗選擇核為突破口，以實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略意圖。2010年世界銀行的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，伊朗國民收入人均4270美元，遠(yuǎn)高于中低收入國家1905美元的平均值和中東地區(qū)2820美元的平均值。2002—2011年伊朗國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長率為473%，根據(jù)穆迪公司數(shù)據(jù)計(jì)算得出，http：//wwwindexmundicom/g/gaspx?c=ir&v=66。2011年伊朗上網(wǎng)人數(shù)每百人為587人。http：//enwikipediaorg/wiki/List_of_countries_by_number_of_Internet_users伊朗是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的民族，有豐富的自然資源和文化資源，有亞、非、拉第三世界國家少有的符合國情的政治制度。這些成了伊朗增強(qiáng)國際競爭力的重要基礎(chǔ)。
一、悠久歷史與燦爛文化
伊朗(古稱波斯)是世界上著名文明古國之一。伊朗學(xué)者扎比胡拉·薩法在談及伊朗文明時(shí)，自豪地說：“伊朗人在自己的生活中，在廣闊的伊朗高原上，不止一次成為社會生活和文化交流的主角，對東西方世界的文明發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)�！保垡晾剩菰群に_法著，張鴻年譯：《伊朗文化及其對世界的影響》，商務(wù)印書館2011年版，第6頁。早在公元前第3千紀(jì)初，伊朗胡澤斯坦地區(qū)就形成了由當(dāng)?shù)鼐用癜Ｌm人(Elam)建立的埃蘭王國。它曾被西部崛起的鄰國蘇美爾城邦、阿卡德王國、巴比倫帝國、亞述帝國所征服，也曾擊敗過這些國家，重獲獨(dú)立。伊朗主體民族波斯人是伊朗土著與雅利安人民族融合的產(chǎn)物。約公元前3000年，雅利安人的一支由南俄草原遷入伊朗高原。約公元前2000年，該部落逐漸占據(jù)了今天伊朗東部地區(qū)。約公元前1500年，一部分遷入印度，稱印度雅利安人；留在伊朗的仍稱雅利安人。“伊朗”即雅利安之轉(zhuǎn)譯，最早見于大流士一世在納克希·魯斯坦（Naqsh-I Rustan）王陵的銘文，又見于《阿維斯塔》（Avest）經(jīng)典之中，原意為“雅利安人”或“雅利安人的故鄉(xiāng)”。王興運(yùn)：《古代伊朗文明探源》，商務(wù)印書館2008年版，第6頁。
公元前549年，居魯士大帝（Cyrus the Great，前590—前529年）統(tǒng)一伊朗高原各部，建立阿契美尼德王朝（前550—前330年）。居魯士擊敗了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治波斯的米底人（Median），使波斯成為一個(gè)強(qiáng)盛的帝國。10年后，居魯士的軍隊(duì)又占領(lǐng)了巴比倫。到大流士一世（Darius I the Great，前558—前486年）統(tǒng)治時(shí)期（前522—前486年），阿契美尼德帝國成為當(dāng)時(shí)世界上最大帝國。其領(lǐng)土東至北印度，西至色雷斯，北至黑海、里海沿岸，南至印度洋和埃及，幾乎囊括了整個(gè)地中海東岸地區(qū)。帝國各地政治、經(jīng)濟(jì)和文化互相交流、吸收，達(dá)到空前繁榮。為了鞏固東地中海地區(qū)的霸權(quán)地位，阿契美尼德王朝與希臘長期爭斗，其中最著名的是希波戰(zhàn)爭（前499—前449年）。戰(zhàn)爭以阿契美尼德王朝的徹底失敗而告終。公元前330年，馬其頓國王亞歷山大（Alexander，前356—前323年）火燒波斯波利斯王宮，標(biāo)志著阿契美尼德王朝的滅亡和伊朗希臘化時(shí)代的開始。隨著亞歷山大帝國的滅亡，公元前312年，伊朗又成為塞琉古王國（前312—前64年）的一部分。
公元前238年，在反抗馬其頓殖民統(tǒng)治的斗爭中，伊朗東北部游牧部落阿帕勒人的首領(lǐng)阿薩息斯奪取塞琉古王朝的帕提亞行省，建立新政權(quán)。該政權(quán)被西方稱為帕提亞王國（前247—226年），中國古籍稱其為“安息”。安息王朝時(shí)期是伊朗由奴隸制向封建制過渡的重要時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化都較之前有很大發(fā)展，著名的絲綢之路開始興起。
公元226年，安息王朝被新興的薩珊王朝（226—651年）所取代。薩珊王朝在伊朗古代史上占有極為重要的地位。法國歷史學(xué)家吉爾斯曼曾說：“文明世界好像是由薩珊和羅馬平分的。”李鐵匠：《伊朗古代歷史與文化·前言》，江西人民出版社1993年版，第3頁。誠如李鐵匠先生所說，這話雖然有夸大之嫌，但從一個(gè)側(cè)面反映出薩珊王朝在世界舞臺上的重要性。薩珊王朝繼承古代伊朗文化傳統(tǒng)，并有所發(fā)展，為伊朗文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。更為重要的是薩珊王朝在溝通東西方文化交流方面做出的貢獻(xiàn)，正是在這一時(shí)期，基督教和摩尼教通過伊朗人傳播到了遙遠(yuǎn)的地區(qū)，象棋由印度傳入了伊朗，伊朗的十五子棋也傳入了印度，還有大批羅馬工匠為伊朗建造的房屋，深深打上了羅馬人的烙印，等等。公元651年，薩珊王朝為新興的阿拉伯人所滅，伊朗歷史開始進(jìn)入伊斯蘭時(shí)期。被阿拉伯征服以后，伊朗成為阿拉伯帝國的一個(gè)行省。10世紀(jì)左右，伊朗人開始建立起自己的獨(dú)立政權(quán)。接著，伊朗又為塞爾柱突厥人（10世紀(jì)）、蒙古人（13世紀(jì)）和帖木爾人（14世紀(jì)）先后征服。異族占領(lǐng)給伊朗的社會經(jīng)濟(jì)造成巨大破壞，然而，伊朗的先進(jìn)文化反過來征服了野蠻的征服者。
1501年，薩法維王朝（又譯薩非王朝，Safavid Dynasty，1501—1722年）建立。借助突厥人的力量，開國君主伊斯邁爾一世（Ismail I，1486—1524年）統(tǒng)一伊朗，并把疆界擴(kuò)展到今天的阿塞拜疆、伊拉克和阿富汗境內(nèi)。1502年，伊斯邁爾宣布什葉派的十二伊馬姆派為國教。薩法維王朝是伊朗歷史上第一個(gè)以什葉派伊斯蘭教為國教的王朝，對什葉派在伊朗的發(fā)揚(yáng)光大起了重要作用。薩法維王朝與奧斯曼土耳其帝國戰(zhàn)爭不斷。公元1588年，阿拔斯大帝（Abbas I the Great，1571—1629年，1587—1629年在位）繼位，遷都伊斯法罕，與土耳其講和，驅(qū)逐烏茲別克人，并從葡萄牙人手中奪得波斯灣中的小島巴林，使伊朗成為世界最重要的文化中心之一。17世紀(jì)末，薩法維王朝逐漸衰落。1722年，阿富汗的吉爾扎部落在馬赫穆德（Mahemude）領(lǐng)導(dǎo)下，攻占薩法維王朝國都伊斯法罕，并自立為伊朗國王。
1736年，來自伊朗霍拉桑地區(qū)的部落首領(lǐng)納迪爾率軍把阿富汗人逐出伊朗，并以馬什哈德為中心建立阿夫沙爾王朝（Afsharid Dynasty，1736—1796年），王朝最盛時(shí)版圖東至阿富汗和印度北部，西至巴格達(dá)，北接里海，南瀕波斯灣。1747年，卡里姆汗（1749—1779年在位）建立了贊德王朝（1757—1792年），定都設(shè)拉子。經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，贊德王朝掌握了除霍拉桑及其以東地區(qū)之外的阿夫沙爾王朝的土地。1779年卡里姆汗去世，贊德王朝分裂。1792年和1796年，贊德王朝和阿夫沙爾王朝先后被凱伽王朝所滅。
1779年，凱伽王朝（1779—1921年）建立，并首次定都德黑蘭。凱伽王朝時(shí)期是伊朗資本主義萌芽的重要時(shí)期。西方列強(qiáng)加緊對伊朗的爭奪，1801年，俄國兼并格魯吉亞。此后英國、法國、奧地利、美國等相繼強(qiáng)迫伊朗訂立不平等條約。19世紀(jì)下半葉，英、俄攫取了在伊朗采礦、筑路、設(shè)立銀行、訓(xùn)練軍隊(duì)等特權(quán)。隨著伊朗資本主義的萌芽和發(fā)展，凱伽王朝后期，伊朗爆發(fā)了資產(chǎn)階級立憲運(yùn)動。在立憲運(yùn)動中，伊朗頒布了《基本法》和《基本法補(bǔ)充條款》，它們相當(dāng)于伊朗的第一部憲法。但由于英國和俄國的干涉，立憲運(yùn)動最后以失敗告終。
面對積貧積弱的國勢和伊朗民眾對富國強(qiáng)兵的渴望，1921年2月，軍官禮薩·汗·巴列維（Reza Khan Pahlavi，1878—1944年，1925—1941年在位）發(fā)動政變，奪取政權(quán)，并于1925年建立巴列維王朝(1925—1979年)。為了伊朗的社會發(fā)展，禮薩汗政權(quán)一穩(wěn)定，馬上實(shí)行改革。在內(nèi)政上，為發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，以土耳其為樣板，以現(xiàn)代民族主義為指導(dǎo)，推行以西方化、世俗化、民族化為特征的改革，伊朗的工業(yè)現(xiàn)代化向前邁進(jìn)了一大步，建立系統(tǒng)的交通和通訊網(wǎng)絡(luò)、近代教育體系，提高了婦女地位。在外交上，1921年，伊朗與蘇俄簽訂協(xié)議，廢除了沙俄與伊朗簽訂的不平等條約。1927年，伊朗宣布廢除所有與外國簽訂的不平等條約及外國在伊朗的領(lǐng)事裁判權(quán)，并實(shí)行關(guān)稅自主。禮薩汗的改革維護(hù)了伊朗的國家主權(quán)和統(tǒng)一，捍衛(wèi)了伊朗的獨(dú)立和尊嚴(yán)，他本人因之成為現(xiàn)代伊朗的締造者。由于他實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁和親德的外交路線，1941年6月德國入侵蘇聯(lián)后，英國和蘇聯(lián)出兵伊朗。禮薩汗被迫退位，流亡國外，最后客死埃及金字塔下。其子穆罕默德·禮薩·巴列維（Muhammad Reza Pahlavi，1919—1980年，1941—1979年在位）繼位。
第二次世界大戰(zhàn)中，伊朗又迎來了一個(gè)新的覬覦者——美國。20世紀(jì)50年代，隨著第三世界國家民族運(yùn)動新高潮的到來，伊朗石油國有化意識增強(qiáng)，掀起了由摩薩臺領(lǐng)導(dǎo)的石油國有化運(yùn)動。為了染指伊朗的石油等資源，控制戰(zhàn)略地位重要的伊朗，美國積極尋找機(jī)會。1953年，美國中央情報(bào)局在伊朗策劃政變，使出走希臘的專制君主巴列維的孔雀寶座失而復(fù)得，并由此埋下了伊朗人民的仇美情緒。1952年埃及革命的勝利和1958年伊拉克革命的勝利，對美國和巴列維國王觸動很大。1963年，為了鞏固統(tǒng)治，在美國支持下，巴列維國王宣布施行“白色革命”，依照美國的藍(lán)圖來進(jìn)行伊朗的經(jīng)濟(jì)和社會改革，例如土地改革、給予婦女選舉權(quán)、森林水源國有化、工人入股、限制宗教勢力等。伊朗給予駐伊美軍享受司法豁免，美國人犯罪不受伊朗法庭審判，而由美國人處理等特權(quán)。對此，伊朗宗教領(lǐng)袖阿亞圖拉霍梅尼(Khomeini，1902—1989年)竭力反對。巴列維國王將其逮捕，并于1964年11月4日予以流放。
巴列維的“白色革命”取得了巨大成就，從經(jīng)濟(jì)上看，1963—1977年，伊朗經(jīng)濟(jì)取得了長足發(fā)展。1965年，伊朗人均GDP為300美元，1977年上升為2200美元。［伊朗］費(fèi)雷敦·胡韋達(dá)著，周仲賢譯：《伊朗國王倒臺始末記》，廣東人民出版社1981年版，第52頁。國民生產(chǎn)總值年平均增長率不斷提高，1963—1966年為88%，1967—1971年為118%，1972—1973年為14%，1974—1975年為30%�！妒澜缃�(jīng)濟(jì)百科全書》，中國大百科全書出版社1987年版，第790頁。從1963—1977年，伊朗的發(fā)電量增長了31倍，電視機(jī)增長了10倍。全國小學(xué)生人數(shù)1960年為27萬，1977年超過1000萬。［伊朗］費(fèi)雷敦·胡韋達(dá)著，周仲賢譯：《伊朗國王倒臺始末記》，廣東人民出版社1981年版，第52頁。借改革取得的成效，特別是1973年石油大幅漲價(jià)后，巴列維國王要借石油美元把伊朗的軍事實(shí)力打造成世界第五大軍事強(qiáng)國。由于巴列維改革的主要受益者是大資本家、權(quán)貴和以美國為首的外部勢力，更為重要的是巴列維國王不能使政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，鎮(zhèn)壓持不同政見者，在高度集權(quán)下產(chǎn)生高度的腐敗，這些為其覆亡埋下了隱患。1979年初，在民眾的強(qiáng)烈抗議聲中，巴列維國王重新踏上了他父親的流亡之路，伊朗進(jìn)入到了伊斯蘭共和國時(shí)期。然而，伊朗的大國夢想?yún)s在新的伊斯蘭共和制下進(jìn)一步發(fā)展。美國學(xué)者RK拉馬扎尼曾說：“伊朗人知道其變小的邊界的失與得并不意味著他們就承認(rèn)了弱國地位。國王仍然是王中王，伊朗繼續(xù)是‘帝國’。帝國已經(jīng)死了，但神話依然活著，真實(shí)的歷史畫卷和傳統(tǒng)中的繁榮還在。這種過去的引誘對伊朗的外交政策產(chǎn)生了巨大影響�！盧ouhollah KRamazani，The Foreign Policy of Iran，1500—1941，Charlottesville：University Press of Virginia，1966：62伊朗前總統(tǒng)艾哈邁迪·內(nèi)賈德曾自豪地說：“在歷史上伊朗總是能找到自己的位置，并毅然挺立，成為各國科學(xué)、技術(shù)、文化和發(fā)展的旗手�！薄耙晾士偨y(tǒng)內(nèi)賈德：美帝國主義已經(jīng)走到了盡頭”�？v觀伊朗的歷史，伊朗民族多次遭到異族入侵，并帶來滅頂之災(zāi)，這使伊朗人在骨子里存在著不安全感，要通過強(qiáng)大的綜合實(shí)力去捍衛(wèi)伊朗的獨(dú)立與尊嚴(yán)。
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