本書在翻譯柏拉圖《法義》卷十希臘原文及相關英德法義箋注的基礎上，深究立法哲人的虔敬問題。針對自然哲人的無神論和傳統(tǒng)詩人的不虔敬觀，柏拉圖用靈魂學（哲學）構建獨特的神學觀，并創(chuàng)作出高貴的神話詩進行反駁。節(jié)制的立法哲人基于理性而信仰，不僅可協(xié)助立法者應對自然哲學對宗法的挑戰(zhàn)，而且能提供雙重教誨，既教導少數(shù)愛智者去追求智慧，又引導常人固守傳統(tǒng)宗法。柏拉圖式的立法哲人名副其實地將“哲人—立法者—先知”集于一身。
林志猛，男，福建廈門人，1980年生。任教于浙江大學哲學系，碩士導師，主要從事古希臘哲學、法哲學、政治哲學研究。中國人民大學文學博士，浙江大學哲學博士后，在倫敦大學學院希臘語與拉丁語系從事過博士后進修工作。已出版著作《柏拉圖〈米諾斯〉譯/疏》（2010），編譯文集《立法者的神學》（2013），發(fā)表論文10余篇。主持“自然法叢編”等譯叢。
導論
第一節(jié) 蘇格拉底之死：不虔敬
第二節(jié) 柏拉圖式的立法哲人
第三節(jié) 《法義》研究概況
一 《法義》全書疏解
二 《法義》卷十疏解
第四節(jié) 卷十在《法義》中的位置
第五節(jié) 如何閱讀《法義》卷十
第一章 詩人與自然哲人的不虔敬
第一節(jié) 年輕人的肆心（884a6-885b4）
第二節(jié) 詩人的不虔敬（88564-885e6）
第三節(jié) 無知與不虔敬（885e7-88668）
第四節(jié) 告別詩人的古書（886b9一d2）
第五節(jié) 自然哲人的唯物論（886d2一e2）
第二章 最好的法律序曲
第一節(jié) 立法者的申辯（886e3-887a8）
第二節(jié) 最好的法律序曲（887bl-c4）
第三節(jié) 談論諸神的血氣（887c5-888a7）
第四節(jié) 勸諭不虔敬者（888a7一d6）
第三章 立法哲人的虔敬
第一節(jié) 自然哲人的無神論（888d7-890a9）
一 自然、技藝和機運（888d7-889e1）
二 自然正義與習俗正義（889e2-890a9）
第二節(jié) 靈魂與自然（890bl一893a9）
一 懲罰抑或勸諭（89061-891b7）
二 靈魂與自然（891b8-892d1）
三 渡河喻（892d2-893a9）
第三節(jié) 立法哲人的虔敬：靈魂與諸神（893bl一899d3）
一 運動的類型（893bl一895b8）
二 靈魂與自我運動（895c1-896b3）
三 靈魂的優(yōu)先性（896b4-897d2）
四 心智的運動（897d3-898c8）
五 靈魂與諸神（898e9-899d3）
第四章 靈魂審判神話
第一節(jié) 詩人對神義的否定（899d4-900d4）
第二節(jié) 諸神的美德（900c8-902b3）
第三節(jié) 諸神與藝匠（90264-903a9）
第四節(jié) 靈魂審判神話（903a10-905d7）
一 神話的勸諭（903a10一e1）
二 靈魂的位置（903e2-904e5）
三 靈魂審判神話（904e6-905d7）
第五章 諸神的純粹性
第一節(jié) 諸神作為統(tǒng)治者（905d8-906e7）
第二節(jié) 諸神與受賄者（906e8-907b9）
第三節(jié) 戰(zhàn)勝壞人的血氣（907b10一d3）
第六章 關于不虔敬的法律
第一節(jié) 不虔敬的原因及其法律（907d4-909d2）
第二節(jié) 私人崇拜的限定（909d3-910d4）
結(jié)語
附錄：柏拉圖《法義》卷十譯注
參考文獻
后記
《立法哲人的虔敬：柏拉圖 法義 卷十義疏》：
法律的效力與古老的諸神密不可分�；蛟S，克勒尼阿斯回想起了雅典異方人的告誡，他希望高貴的古法得到維護，而使他的新城邦擁有牢固的基礎。他不僅期望捍衛(wèi)諸神存在的論點，而且力圖支持雅典異方人提及的其他論點：關于高貴、正義、美德等最重要之物的論點。作為有一定分量的立法者，克勒尼阿斯學會了關注最重要的人類事務。
克勒尼阿斯不但為古法大聲疾呼，他更熱切期待的是，援助禮法本身和技藝。禮法和技藝受到了那些聰明人的蔑視和貶低，甚至遭到了猛烈攻擊，已處于獨立無援的境地。立法者應施以援助，從無神論者手中解救出來。諳熟戰(zhàn)爭的克勒尼阿斯，已深深體認到雅典異方人勾勒的這場思想戰(zhàn)爭的嚴峻。聰明人否定萬物（包括禮法）出自心智、神或技藝，立法者必須全力應對。克勒尼阿斯一方面為傳統(tǒng)的禮法辯護，另一方面又訴諸自然和心智。
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