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　　從小愛聽小說《童林傳》，小說中的主人公童林是個土老帽（我土博士出身，與他相仿），但他的人生理想?yún)s是開天辟地，另創(chuàng)一派。受其影響，素有此志。隨著閱歷增長，發(fā)現(xiàn)學術界也有各種流派之分。第一個提出某種理論的人便被稱之為某某之父，如泰勒被稱為管理之父。又如諾貝爾獎主要認可首創(chuàng)者之功，所以后來一直有開天辟地另創(chuàng)一派的想法。
　　中國的人理想，最逆天的就是王侯將相寧有種乎取天子而代之。其次是拜將入相。再次就是不為良相便為良醫(yī)了，醫(yī)不了國，只好醫(yī)人。醫(yī)人有兩種途徑，一是醫(yī)人身體，二是醫(yī)人精神。醫(yī)人身體者為醫(yī)師，醫(yī)人精神者為教師。
　　教師的境界又分三層：第一層境界的教師只傳術，也就是僅僅傳播知識，這種知識是死知識，也就是前人創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)的知識。第二層境界的教師是授業(yè)。這種教師傳授的大多數(shù)是自成一家之說，即自己研究出來的學問。第三層境界的教師是點化。就是那種三言兩語點化別人，使人產(chǎn)生頓悟，從而改變別人一生的命運。如黃石公點化張良，無名老人點化趙匡胤。讓他們成為一代名臣，一代名君。但第三層境界的人往往不是真正的教師或是讀書人，他們可能是一時之智者。
　　授業(yè)的教師大多數(shù)是真正的文化人，在三教九流中屬上九流，他們屬于一流佛祖二流仙，三流皇上四流官，五流閣老六宰相，七進八舉九解元中的七八九類人，也就是說七八類人中有部分人極有可能成為授業(yè)的教師，如橫渠先生張載，陽明先生王守仁，程朱理學的程顥、程頤和朱熹等。這類人一般被人稱之為老師、先生、教授、文化人或讀書人，不一而論。這類人認為讀書的最高境界是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
　　天地是沒有心的，對于當代來說，這個心可以看成是天地宇宙之規(guī)律。這個規(guī)律卻是在任何時間任何地方都存在的。但規(guī)律這個心不是人為立的。因為你立與不立，它都在那里。就像萬有引力一樣，不管在牛頓之前還是之后，它都存在于天地之間，而非人力可以改變的。只是當那個神奇的蘋果砸到牛頓腦袋之后，才讓他開了竅，才發(fā)現(xiàn)了萬有引力，從而使世界文明邁出了一大步。本研究之目的，便是為應急供應鏈管理領域立個心，這個心就是各種供應鏈契約應對突發(fā)事件的內在規(guī)律。突發(fā)事件除了導致市場需求隨機變化外，還會導致市場需求期望值的變化比較大，更重要的是會導致市場價格發(fā)生隨機變化�？陀^地來說，這些情況在我研究之前，也是客觀存在的，但我卻是研究此現(xiàn)象背后規(guī)律的第一人。沒被蘋果砸開竅，卻被突發(fā)事件嚇開了竅。
　　為生民立命是古往圣賢人生的最終追求目標，經(jīng)世濟國則是其實現(xiàn)為生民立命的手段和途徑。而本研究的對象，正屬經(jīng)世濟國的范疇。我不知道這本書對于企業(yè)應急供應鏈管理會起多大的作用，但愿多少能給未來的企業(yè)管理者有一定的啟示作用。
　　以往圣賢追求為往圣絕學，因為他們認為先賢之經(jīng)典儒學是最好的學問。但在中國這塊熱土上，古往圣賢都不是研究商學的。因為士、農、工、商，商的地位排在最后。古來圣賢追求的都是文能治國，武能安邦之術。所謂學成文武藝，貨與帝王家，換來的是拜將入相。本書不是什么文武之作，更不可能換來拜將入相的回報。但本人的理想?yún)s像《童林傳》中主人公的理想一樣開天辟地另創(chuàng)一派。在本書中，第一次將應急供應鏈中商品的市場價格隨機化，并研究了四種契約在應對突發(fā)事件時協(xié)調應對供應鏈的內在規(guī)律，這些是以往的學者從來沒有研究過的，僅憑此一點，我想應該可以開宗立派了。如果真能立派，便稱之為應急供應鏈管理的價格隨機學派吧，因它誕生于豫章古郡，就稱之為豫章學派吧。哈哈這是我的夢想！但愿天隨人愿！
　　是為序。