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《五禮通考》268卷，由清秦蕙田于雍正二年（1724）至乾隆二十六年（1761）歷時(shí)38年編修而成。全書(shū)按吉、嘉、賓、軍、兇五禮次序，分類編排，考察中國(guó)古代禮儀制度演變的歷史。全書(shū)會(huì)通經(jīng)史，梳理禮制，分類詳明，征引豐贍。征引文獻(xiàn)以經(jīng)書(shū)為主，以史書(shū)為輔，兼及子部、集部，凡經(jīng)、史、子、集中涉及禮儀、禮制的內(nèi)容，幾乎搜羅殆盡，對(duì)禮制的發(fā)生和演變進(jìn)行了詳細(xì)梳理和考證。將經(jīng)、史、子、集材料按類編排后，秦蕙田等人遂加案語(yǔ)，發(fā)表己

王水照教授曾于中國(guó)社科院跟隨錢(qián)鍾書(shū)先生治學(xué)與工作多年，二人雖無(wú)師生之名，而有師生之實(shí)，始終保持密切的來(lái)往。王水照對(duì)錢(qián)鍾書(shū)的學(xué)術(shù)、生活有深入的了解，他在宋代文學(xué)領(lǐng)域取得的卓越成果，亦曾受錢(qián)鍾書(shū)啟發(fā)。王水照認(rèn)為錢(qián)鍾書(shū)手稿中尚有大量相關(guān)研究未及整理發(fā)表，實(shí)為學(xué)界之憾。而關(guān)于錢(qián)氏曾被誣告的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)究竟有無(wú)體系、錢(qián)鍾書(shū)與陳寅恪觀點(diǎn)碰撞等眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題，亦以親身見(jiàn)聞，結(jié)合自己對(duì)學(xué)術(shù)的理解，給出了答案。本書(shū)共分四輯，涉及錢(qián)鍾書(shū)的

大明永樂(lè)十八年十一月初四日，皇帝頒布詔書(shū)，將營(yíng)建北京告成的喜訊鄭重地昭告天下，我們把這一天看作是明代北京城與明代北京皇宮建筑的誕辰，按公歷是1420年12月8日，到2020年已經(jīng)整整六百年。在十個(gè)甲子的漫長(zhǎng)歲月里，明代京師及其核心皇宮建筑，后來(lái)被清代統(tǒng)治者順理成章地全盤(pán)接收為自己的都城及紫禁城。為紀(jì)念這座六百年的偉大古代建筑群，古建筑學(xué)家、故宮前副院長(zhǎng)晉宏逵先生寫(xiě)成《故宮營(yíng)建六百年》一書(shū)，讓讀者了解從元明兩朝建城開(kāi)始

樊樹(shù)志教授為滿足廣大讀者對(duì)于簡(jiǎn)明歷史普及讀物的需求，在畢生研究以及兩部暢銷(xiāo)通史著作——《國(guó)史概要》和《國(guó)史十六講》的基礎(chǔ)上，以圖文并茂的形式，精心打磨呈現(xiàn)的一本適合輕松閱讀又增長(zhǎng)知識(shí)的歷史讀本。這本書(shū)在朝代系統(tǒng)的架構(gòu)下，每一時(shí)段選擇若干專題重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)，盡量用最少的文字表達(dá)最多的內(nèi)容，力求深入淺出。這本書(shū)確實(shí)做到了簡(jiǎn)明而不膚淺，專精而不枯燥。書(shū)中圖片與文字同等重要，相互映襯，相得益彰。樊樹(shù)志教授說(shuō)：歷史給人洞察一切的眼光

本書(shū)匯錄宋金時(shí)期各類曲體文學(xué)作品，包括法曲、大曲、鼓子詞、轉(zhuǎn)踏、散曲、諸宮調(diào)、戲文、樂(lè)語(yǔ)八大類，附錄明清曲譜和元明曲集所收宋金詞、劇曲目錄�！度卧~》作為詞體收入者，本書(shū)從音樂(lè)體制入手，重加整理，體現(xiàn)各類曲體的發(fā)展源流及相互關(guān)系。作品多從詞集、筆記、曲選、曲譜中輯出，文本亦與《全宋詞》略有差異。對(duì)曲文及宋金戲文的時(shí)代考辨、文字校訂，亦有創(chuàng)獲。

葛兆光先生是一位具有宏闊學(xué)術(shù)視野和透辟學(xué)術(shù)眼光的通人。在孜孜不倦地進(jìn)行本土學(xué)術(shù)問(wèn)題考察研究的同時(shí)，他將視野時(shí)時(shí)投向海外，通過(guò)廣泛的跨域?qū)υ�，深度參與最前沿的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，別求新聲，紹介新知，從而豐富觀察中國(guó)問(wèn)題的視角�！秱�(cè)看成峰：葛兆光海外學(xué)術(shù)論著評(píng)論集》就是他這一長(zhǎng)期努力和成果的體現(xiàn)。在本書(shū)中，葛兆光先生秉承其一貫堅(jiān)持的“站在近代中國(guó)問(wèn)題研究延長(zhǎng)線上”的四個(gè)研究角度，即“時(shí)間縮短、空間擴(kuò)大、史料增多、問(wèn)題復(fù)雜”，尤其是

《讀通鑒論》是明末清初著名思想家、史學(xué)家王夫之的一部史論名著，以司馬光《資治通鑒》所載史實(shí)為據(jù)，系統(tǒng)地評(píng)論自秦至五代的封建社會(huì)歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，引古鑒今，探求歷史發(fā)展進(jìn)化規(guī)律。全書(shū)議論縱橫，新見(jiàn)迭出，堪稱傳統(tǒng)史論中最系統(tǒng)最精彩的杰作，同時(shí)全面反映了王夫之的歷史觀和政治思想傾向。

《谷梁傳》與《左傳》《公羊傳》合稱為《春秋》三傳。清代經(jīng)學(xué)極盛，注釋《春秋谷梁傳》，有鐘文烝《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注》、廖平《谷梁古義疏》�？论繌胝J(rèn)為東晉范寧的《春秋谷梁傳集解》不免于膚淺，鐘文烝《補(bǔ)注》無(wú)裨傳義，所以自己重新作注。柯劭忞以宋衷“三科九旨”之“九旨”為全書(shū)綱領(lǐng)，勘正文字，糾正前人說(shuō)解，會(huì)通《谷梁傳》傳文義例，對(duì)《春秋谷梁傳》作了通注。柯氏重視漢魏經(jīng)師遺說(shuō)，廣輯劉向、鄭玄等人經(jīng)解，又能利用新出敦煌鈔卷進(jìn)行校勘

本書(shū)是一部系統(tǒng)公布日本帝國(guó)主義侵華的檔案資料集，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存于中央檔案館、中國(guó)第二歷史檔案館和其他有關(guān)部門(mén)的關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期日本帝國(guó)主義侵華的文件、協(xié)議、情報(bào)、電稿、信函，中日交涉的函件及戰(zhàn)犯供詞和審判檔案等資料，嚴(yán)格篩選、鑒別、校核，選取其中反映本質(zhì)問(wèn)題的，具有典型意義、真實(shí)可靠的材料，以專題形式分類排比而成。本書(shū)選用的檔案資料所反映的事實(shí)，絕大部分是發(fā)生在1931年至1945年，涵蓋的內(nèi)容包括日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九一八”

《梁書(shū)》五十六卷，包括帝紀(jì)六卷、列傳五十卷，是唐朝姚思廉撰寫(xiě)的紀(jì)傳體斷代史，記述了南朝梁王朝自開(kāi)國(guó)至滅亡五十六年的歷史，是V一完整傳世的梁代史籍。

《歲時(shí)廣記》總計(jì)四十二卷，是一部以節(jié)令時(shí)俗為主的類書(shū)，涉及農(nóng)事生產(chǎn)、日常生活、祭祀祈禱、服飾飲饌、游樂(lè)詩(shī)賦、養(yǎng)生診療，甚至歷史典故、神話傳說(shuō)，民間故事，希冀集天上人間之大成。遍覽全書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古代人們的生活是與歲時(shí)緊密相聯(lián)的，不同的季節(jié)會(huì)有不同的活動(dòng)，孟春應(yīng)有杏花雨飲桃花水，仲夏應(yīng)有黃雀風(fēng)置清涼珠，中秋應(yīng)有鱖魚(yú)肥喝菊花酒，季冬應(yīng)有暖玉鞍扣冰魚(yú)。讀來(lái)風(fēng)韻、樸實(shí)、有趣，畫(huà)面感油然而生，字里行間儼然是一幅幅古代生活的畫(huà)卷

《史記》位列“二十四史”之首，讀中國(guó)歷史，不可不讀《史記》。本書(shū)按照《史記》的內(nèi)容順序，詳細(xì)介紹了說(shuō)帝王故事的《本紀(jì)》、穿越時(shí)空呈現(xiàn)歷史的《表》和記錄古代各項(xiàng)制度的《書(shū)》，分三部分講故事、說(shuō)文化。作者以幽默的文風(fēng)和三十年從教的經(jīng)驗(yàn)，用讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式切入話題：什么叫改朝換代，為什么分分合合總是需要一個(gè)王，史上為何大王輪流做，分封與為官的背后又有哪些可說(shuō)與不可說(shuō)？因?yàn)椤妒酚洝分小侗怼泛汀稌?shū)》文化的深度和難度，即使學(xué)者

本草文獻(xiàn)是中醫(yī)藥學(xué)研究的重要組成部分。本書(shū)作者王家葵老師在此領(lǐng)域深耕多年，以深入的研究及豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，匯成這本《本草文獻(xiàn)十八講》。本書(shū)從東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》談起，一直到清代的《植物名實(shí)圖考》，共以十八部具有代表性的本草著作為線索，全面系統(tǒng)介紹本草文化。對(duì)讀者而言，既是一本很好的本草文化的入門(mén)書(shū)，也可以借此深入理解中醫(yī)文化。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生研究傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的一部名著。作者基于自己田野調(diào)查的豐富積累，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了充分的思考和分析，嘗試回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。作為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開(kāi)創(chuàng)性意義。今天，讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)于理解中國(guó)的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)狀況仍十分必要。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院岳永逸教授，從學(xué)術(shù)研究與時(shí)代需求等多

本書(shū)收錄作者具有代表性的文章共30篇。前19篇為專題論文，主要關(guān)注秦漢魏晉南北朝時(shí)期的士人階層、學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)、地域文化、選官制度等，史料豐富，考辨細(xì)膩，且擅長(zhǎng)從細(xì)節(jié)中提煉出宏觀見(jiàn)解，在諸多重大論題上，深化了對(duì)魏晉南北朝政治、文化與社會(huì)的認(rèn)識(shí)。其余11篇?jiǎng)t為學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)與回憶文章等，眼光獨(dú)到，文筆洗練，坦率真誠(chéng)又充滿詼諧，展示出作者本人鮮明的個(gè)性。

近代西方醫(yī)學(xué)來(lái)華已有兩百多年。本書(shū)以*個(gè)百年(19世紀(jì)初至20世紀(jì)初)相關(guān)的人與事為論述對(duì)象，并利用*手史料，如來(lái)華西醫(yī)及學(xué)習(xí)西醫(yī)的中國(guó)人的書(shū)信、檔案和報(bào)告作為論述的主要基礎(chǔ)，其中不乏前人論述未及、不盡正確，甚或有誤的內(nèi)容。本書(shū)含十篇文章，大致按照內(nèi)容或人物年代先后排序，主要是基督教傳教醫(yī)生的活動(dòng)。關(guān)注中國(guó)人對(duì)西方醫(yī)學(xué)的反應(yīng)，記載十九世紀(jì)學(xué)習(xí)西醫(yī)的中國(guó)人，如中國(guó)*位留學(xué)英國(guó)的醫(yī)學(xué)博士黃寬、上海*位中國(guó)人西醫(yī)黃春甫，以

本書(shū)由《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》一書(shū)的原班人馬編纂，利用《集成》整理出的z新z清晰圖片切割清理出簡(jiǎn)帛文字字頭，改正舊有文字編中字頭設(shè)立不當(dāng)、釋字錯(cuò)誤、字形遺漏、字形不夠清晰等缺陷，為大家提供一部高質(zhì)量的新文字編，以適應(yīng)研究的需要。此書(shū)可為古文字研究、辭書(shū)編纂提供極為重要且準(zhǔn)確、便利的第一手資料，也是一部釋讀研究出土先秦秦漢文字資料可隨時(shí)查閱的工具書(shū)。

《紅樓夢(mèng)》（注解本）

【合同04年已簽，未發(fā)稿。補(bǔ)立項(xiàng)�！� 本書(shū)是對(duì)1999年版《漢語(yǔ)方言大詞典》進(jìn)行修訂的成果。 《漢語(yǔ)方言大詞典》的編纂工作始于1986年，訖于1991年，歷時(shí)五年，共收錄古今南北漢語(yǔ)方言詞匯20萬(wàn)余字，字?jǐn)?shù)1500余萬(wàn)，是規(guī)模宏大，迄今國(guó)內(nèi)外第一部通貫古今南北的大型方言工具書(shū)，有初步匯集、整理、積累古今漢語(yǔ)方言資料之功，對(duì)方言學(xué)、民俗文化學(xué)以及地方文學(xué)、戲曲等領(lǐng)域的研究不無(wú)裨益。