本書共8章，內(nèi)容包括：花開需應(yīng)時(shí)，努力不能等；所謂的穩(wěn)定是按部就班，還是在混日子；夢(mèng)是做出來的，不是想出來的；愛折騰不是一件壞事等。
本書通過一些發(fā)人深省的故事,精辟地分析了再苦也要笑一笑的人生智慧,幫助我們從苦難中成長(zhǎng)。內(nèi)容包括:任何時(shí)候不能對(duì)自己失去信心,哪怕生活很糟糕;挫折和磨礪也值得珍惜,苦難是人生的大學(xué)等。
本書主要收集了著名倫理學(xué)學(xué)者李建華近兩年來的時(shí)事道德評(píng)論50多篇以及10多篇書評(píng)和20多篇書序，集中圍繞倫理與事理這一主題廣涉當(dāng)代倫理關(guān)系及學(xué)做人、學(xué)做事的基本道理。全書文風(fēng)樸實(shí)、文字鮮活，有思想性和可讀性.這些文章也是理論研究與關(guān)注現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、自我研究與學(xué)習(xí)同行相合的體現(xiàn)。這些文章的字里行間充滿了作者對(duì)中國當(dāng)代倫理生
聰訓(xùn)齋語全鑒
人生不必太計(jì)較，爭(zhēng)未必得，讓未必失。一個(gè)人覺得幸福，不在于他擁有的多少，而是在于不計(jì)較的心態(tài)。一個(gè)人計(jì)較太多，未必會(huì)得到相應(yīng)的利益，但是一定會(huì)損失你的精力甚至快樂。但是如果采取不計(jì)較的良好心態(tài)，你不一定會(huì)失去什么，反而會(huì)享受到平和舒適的生活。所以調(diào)整好心態(tài)，不計(jì)較，不強(qiáng)求，該來的總會(huì)來。
本書是連士升先生在1955年的作品集，是一本專門針對(duì)青年問題的建議書，書中每一篇文章都平易近人、循循善誘、富有哲理。包括樹立遠(yuǎn)大志向，如何計(jì)劃未來，青年人的修養(yǎng)，治事的方法，信心的樹立等幾方面。文中內(nèi)容并非說教，而是筆談，作者把青年關(guān)心而又沒有得到答案的問題，一一提出，除說明原則外，盡量取譬引喻，一來方便閱讀理解，二來
《顏氏家訓(xùn)》既是一部宏大的家訓(xùn)教子經(jīng)典，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容豐富、廣泛，體制宏大，在我國家訓(xùn)史上有著舉足輕重的地位，體現(xiàn)了我國古代的教子智慧，形成了一種新的、獨(dú)特的文化形態(tài)�！额伿霞矣�(xùn)全鑒（典藏誦讀版）》在參考大量古籍的基礎(chǔ)上，將正文編寫分為原文、注釋和譯文三個(gè)板塊，并對(duì)生僻字詞進(jìn)行了注音，以方便讀者閱讀。
一直以來，德國技術(shù)倫理學(xué)在世界上占有重要的地位，不僅在理論構(gòu)建方面起步早、影響大，取得了令人矚目的成就，而且注重將技術(shù)倫理理論研究的成果應(yīng)用到實(shí)踐中去，善于利用機(jī)構(gòu)和制度的支持將技術(shù)倫理學(xué)的理念以章程和規(guī)則的形式確立，進(jìn)而貫徹實(shí)施的全過程。本書系統(tǒng)闡述德國當(dāng)代技術(shù)倫理學(xué)的基本理論，特別是對(duì)國內(nèi)學(xué)者較少了解的德國技術(shù)倫理
《圍爐夜話》是明清時(shí)期著名的文學(xué)品評(píng)著作，對(duì)于當(dāng)時(shí)以及之前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評(píng)議論。以安身立業(yè)為話題，從修身、道德、讀書、教子等方面加以分析，是修身養(yǎng)性的代表性佳作。該誦讀版在尊重原著作品的基礎(chǔ)上，對(duì)晦澀字詞進(jìn)行了注音和解釋，并加入了題解，特別配有朗誦音頻，以便讀者輕松閱讀、聆聽品鑒。
年輕人在走出象牙塔之后，總有一些時(shí)候會(huì)感到迷惘，不要知道要如何面對(duì)人生，也不知道應(yīng)該怎樣才能真正地充實(shí)和成就自己。當(dāng)懷著迷惘面對(duì)人生，就像漂浮在漫無邊際的大海，失去方向。年輕人唯有為自己確定方向，才能勇往直前，收獲人生的充實(shí)與精彩�！冻砷L(zhǎng)不迷茫，青春不落幕》從年輕人的心理角度出發(fā)，以現(xiàn)代社會(huì)日新月異的改變?yōu)殛U述背景，告
世界上任何一個(gè)偉大的事業(yè)，都來源于一個(gè)追求的夢(mèng)想和堅(jiān)持到底的行動(dòng)，而要實(shí)現(xiàn)這一切，都離不開不怕苦的精神，敢想敢闖，并且努力再努力。這是一本給人力量、促人奮斗的書�！犊嘀粫�(huì)苦一陣子，怕就會(huì)輸一輩子》告訴我們，成功的人在大多數(shù)人之外，我們只有發(fā)現(xiàn)自己，戰(zhàn)勝自己，經(jīng)營(yíng)自己與眾不同的人生，才不會(huì)辜負(fù)生命的意義，成就輝煌的人生。
本書從道德心理學(xué)的時(shí)代背景、研究現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)以及學(xué)科體系構(gòu)建等多個(gè)方面展開了詳細(xì)地分析和探討，從理論研究與實(shí)證研究的視角對(duì)道德心理學(xué)領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了闡述和詮釋，并且對(duì)西方道德心理學(xué)中的理論進(jìn)行了深入地系統(tǒng)性研究和評(píng)價(jià)，旨在從西方道德心理學(xué)的理論中探討出適合我國道德教育的發(fā)展途徑和手段，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而推動(dòng)我國
《止學(xué)》是中華傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一部經(jīng)典，是中國古代文化關(guān)于“止”之思想的集大成之作。它以道家思想為核心，論述處世之道。雖文短卻內(nèi)涵深厚，意境悠遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。《止學(xué)全鑒》圍繞其主旨含義進(jìn)行解讀，將國學(xué)和現(xiàn)代勵(lì)志學(xué)融為一體，便于讀者更好地領(lǐng)略《止學(xué)》的精髓要義。
人生智慧，莫過于取舍之道。要想有所獲得，必先有所舍棄，這個(gè)世界屬于自己的東西終究有限，只有放棄繁星，才能收獲黎明。在取與舍的智慧博弈之間，便是坦蕩的人生�！度∩嶂g便是人生》講述了許多貼近生活而又富于哲理的故事，總結(jié)了做人做事的取舍智慧，可以給忙碌的現(xiàn)代人一些生活的哲學(xué)啟示，幫助人們?cè)诩姺钡纳钪杏稳杏杏嗟伛{馭人生。
本書對(duì)近年來興起的"負(fù)責(zé)任創(chuàng)新"這一新的發(fā)展理念，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面介紹了國內(nèi)外的新近研究成果。在理論方面，介紹了負(fù)責(zé)任創(chuàng)新領(lǐng)域國際知名學(xué)者的代表性文獻(xiàn)和研究綜述，以及中國學(xué)者的代表性成果。在實(shí)踐方面，分別介紹了國外與國內(nèi)的一些典型案例和實(shí)踐模式，總結(jié)了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和啟示。本書有助于企業(yè)將履行社會(huì)責(zé)任與開展技術(shù)創(chuàng)新有機(jī)
本書是為現(xiàn)代女性量身定做的氣質(zhì)讀本，涵蓋了提升優(yōu)雅內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容，包括女性社交禮儀、商務(wù)禮儀、女性形象禮儀及女性魅力展現(xiàn)四大塊內(nèi)容，為女性朋友們介紹了針對(duì)不同場(chǎng)合與他人接觸時(shí)所要遵循的禮儀規(guī)范及實(shí)用技巧！在合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，擁有大方得體的優(yōu)雅舉止，成為光彩耀人，人家人愛的魅力女性。
本書圍繞個(gè)體在自我發(fā)展過程中面臨的困惑，創(chuàng)造性地提出了"覺醒、定位、規(guī)劃、行、增值、反思、平衡、進(jìn)化”的自我發(fā)展八步法，并教你：如何正確認(rèn)識(shí)和覺察自我，明確優(yōu)劣勢(shì)；如何掌控職業(yè)方向，制定合適的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃；如何使心智更成熟，使信念更堅(jiān)定；如何不斷自我增值，在社會(huì)上更有競(jìng)爭(zhēng)力；如何擁有專長(zhǎng)，持續(xù)自我升級(jí)，成為一個(gè)有能力的
《幽夢(mèng)影》大約成書于康熙三十七年（1698）前，是一部筆記隨感小品集，收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。張潮取幽人夢(mèng)境、似幻如影之意，盡情地抒發(fā)了對(duì)人生、自然的體驗(yàn)和感受，蘊(yùn)涵著破人夢(mèng)境、發(fā)人警醒的用心，為此名為《幽夢(mèng)影》。它以清麗明快的文筆、精辟獨(dú)到的議論、深蘊(yùn)豐富的思想獨(dú)樹一幟。
《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學(xué)派影響很大。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
《孝經(jīng)》是中國古代漢族政治倫理著作，在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理、社會(huì)秩序起了很大作用。
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