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生活就是由無(wú)數(shù)件事情組成的，或者是大事情，或者是小事情，或者已經(jīng)成為過(guò)往，或者正在發(fā)生。我們不要為無(wú)用之事自尋煩惱，也別把時(shí)間花在根本不會(huì)困擾自己的假設(shè)上，因?yàn)槲覀兯鶕?dān)心的事，90%不會(huì)發(fā)生�！赌闼鶕�(dān)心的事，90%都不會(huì)發(fā)生》是一本心理指導(dǎo)用書(shū)，書(shū)中囊括了克服負(fù)面情緒、放下心靈包袱的秘訣和方法。只要你適時(shí)放下無(wú)謂的憂(yōu)慮

圖解催眠心理學(xué)

本書(shū)全面收錄了我國(guó)著名心理學(xué)家章仲子先生的兩本著作及多篇文章，內(nèi)容涉及我國(guó)*早同時(shí)現(xiàn)在也被廣泛應(yīng)用的心理健康教育觀(guān)點(diǎn)，主要包括章仲子先生早年的著作《心理衛(wèi)生概論》（我國(guó)*部心理健康教育方面的專(zhuān)著，1936年商務(wù)印書(shū)館）、《心理學(xué)大事年表》（1958年西北師范學(xué)院油印版），以及散見(jiàn)于民國(guó)時(shí)期各學(xué)術(shù)期刊的三十余篇文章。

該書(shū)是廈門(mén)大學(xué)相關(guān)機(jī)構(gòu)主辦的跨學(xué)科大型品牌活動(dòng)芙蓉湖畔對(duì)話(huà)文集。該活動(dòng)圍繞科學(xué)與性別、健康與性別、教育與性別、生態(tài)與性別的主題，分別邀請(qǐng)趙玉芬院士、戴民漢院士等校內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的知名專(zhuān)家學(xué)者座談交流。芙蓉湖畔對(duì)話(huà)文集是對(duì)話(huà)整理而成，其中的芙蓉湖是廈門(mén)大學(xué)著名景點(diǎn)。計(jì)劃每?jī)赡瓿霭嬉槐尽?/p>

本書(shū)為集刊，由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》從第三輯開(kāi)始在我社出版，這是第九輯�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)*研究成果。集刊分5個(gè)欄目，分別為：陽(yáng)明學(xué)研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明后學(xué)與學(xué)派研究、陽(yáng)明學(xué)史料考論�！锻鯇W(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，且是中國(guó)

20多歲，誰(shuí)不想過(guò)自己想要的生活。而我們有時(shí)脆弱，有時(shí)迷茫，有時(shí)孤獨(dú)，有時(shí)又拍著胸脯顯示堅(jiān)強(qiáng)。原來(lái)很多路，我們都不知道怎么走。原來(lái)很多人，都在著急地安排我們的路。是大膽追求，還是服從安排？到最后，其實(shí)都是我們自己的選擇。

這是一本寫(xiě)給剛剛踏上職場(chǎng)不久的年輕人的書(shū)。對(duì)于每一位正值青春的人來(lái)說(shuō)，都有過(guò)這么一段困苦悲憤的歲月�；蛟S產(chǎn)生于荷爾蒙的爆發(fā)，或許歸結(jié)于自己不如意的生活。你不用怕，你不用急，你不是孤單一人，你可以變得更好。在這本書(shū)里，你會(huì)看到一個(gè)可能比現(xiàn)在的你還苦悶的北漂青年——《20~30歲，我拿十年做什么？》的作者金正浩。他曾經(jīng)窮得

本書(shū)是《釋夢(mèng)：認(rèn)識(shí)未知的自己》的升級(jí)版，以獨(dú)特的視角向大家展示了一種全新的夢(mèng)境分析技術(shù)――審夢(mèng)。審夢(mèng)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)以客觀(guān)中立的方式和態(tài)度來(lái)進(jìn)行夢(mèng)的探索工作，盡可能不要摻雜釋夢(mèng)師的主觀(guān)判斷和個(gè)人分析，以免影響了夢(mèng)者心靈探索的純度。本書(shū)從審夢(mèng)的基本理論入手，精選了大量鮮活生動(dòng)的案例，完整地重現(xiàn)了運(yùn)用審夢(mèng)技術(shù)工作的全過(guò)程，最后還

《中庸》是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典論著，“四書(shū)”之一。書(shū)中主要通過(guò)孔子的答辯來(lái)勸導(dǎo)人們實(shí)行自我教育，培養(yǎng)自我修養(yǎng)、自我反省、自我完善、自我監(jiān)督的理想人格，最終形成至仁、至善、至誠(chéng)、至道、至德、至圣的品德，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。本書(shū)的篇首部分列出本書(shū)中的名言名句和譯文，然后用與名言名句內(nèi)涵想通的歷史典故或故事來(lái)對(duì)其進(jìn)行通俗易懂的

《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，由孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等共同編撰而成。《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，言辭尖銳，氣勢(shì)磅礴，其中的諸多思想閃耀著時(shí)代的光輝，蘊(yùn)含著歷史的真知灼見(jiàn)，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有著深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)的篇首部分列出本書(shū)中的名言名句和譯文，然后用與名言名句內(nèi)涵想通的歷史典故

《莊子》又名《南華經(jīng)》，約成書(shū)于先秦時(shí)期，是戰(zhàn)國(guó)早期莊子及其后學(xué)所著，反映了莊子的哲學(xué)思想與人生觀(guān)，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)等諸多方面，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家經(jīng)典著作。本書(shū)屬于漫畫(huà)版《莊子》，對(duì)《莊子》中的千古名句進(jìn)行直譯的同時(shí)，用輕松有趣的漫畫(huà)故事闡述名句背后的哲理思想，是青少年了解和閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)所記錄、整理、編纂而成�！赌�子》分兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》《經(jīng)說(shuō)下》《大取》《小取》等6篇，一般稱(chēng)為墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》《五千言》，相傳為春秋時(shí)期老子所作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，道家的開(kāi)山之作，也是中國(guó)歷史上手部完整的哲學(xué)著作�！独献印饭�81章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開(kāi)頭，稱(chēng)為“道經(jīng)”，“道”是全書(shū)的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬(wàn)物變化的奧妙；后44章為下篇，以

《名家家風(fēng)》通過(guò)詹天佑、王國(guó)維、竺可楨、陳寅恪、梁漱溟、葉圣陶、潘天壽、豐子愷、朱自清、老舍、傅抱石、南懷瑾、常香玉、嚴(yán)鳳英１４位名家的后人之口，彰顯了家風(fēng)的影響力。在后輩們的眼里，老舍是個(gè)滿(mǎn)臉皺紋的小老頭，陳寅恪是個(gè)靜靜地在白色小路上散步的老人，南懷瑾是個(gè)有一碗飯也要分半碗給別人的鄰家老者，嚴(yán)鳳英是個(gè)極講原則的兇媽媽

焦慮、恐懼、憂(yōu)郁，都來(lái)源于你的懶惰和懦弱，安逸、悠閑、舒適更不應(yīng)該常駐在青春里。因?yàn)槟贻p，所以不怕輸，正所謂不拼搏，不青春。《不拼搏不青春:走出人生的低谷期》詳細(xì)闡述了青春與拼搏的方方面面，從修煉內(nèi)心到抵制弱點(diǎn)，從做事方法到做人道理，希望給予正在青春里迷茫的您一些有效的引導(dǎo)和中肯的建議。

中國(guó)人民大學(xué)組織的系列年度報(bào)告之一，本書(shū)對(duì)中國(guó)道德年度發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)研，為相關(guān)部門(mén)提供了重要的參考。

本書(shū)是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對(duì)曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫(xiě)的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開(kāi)宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

本書(shū)是論述中文閱讀中眼動(dòng)加工機(jī)制的實(shí)證研究專(zhuān)著，通過(guò)四個(gè)系列的研究，探討了中文閱讀中跟語(yǔ)言特異性相關(guān)的加工過(guò)程。本書(shū)的主要結(jié)論是：靠前，雖然中文是一種高度依賴(lài)語(yǔ)境的語(yǔ)言，其語(yǔ)義整合發(fā)生的過(guò)程很好即時(shí)；第二，相比英文讀者，中文讀者從當(dāng)前注視點(diǎn)右邊的副中央凹視覺(jué)區(qū)域獲取的信息要更多，該區(qū)域的信息加工深度也更大，不僅可以到達(dá)

《理由與道德》從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學(xué)說(shuō)起筆，吸取當(dāng)前西方學(xué)界的相關(guān)研究成果，圍繞著如何理解人類(lèi)的倫理生活及其復(fù)雜性，探討了道德義務(wù)與道德懷疑論、道德情感與道德動(dòng)機(jī)、實(shí)踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識(shí)與倫理客觀(guān)性、道德實(shí)在論與道德真理、進(jìn)化倫理學(xué)與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從

本書(shū)以研究自殺行為的“三大勢(shì)力”—社會(huì)學(xué)、精神病學(xué)和心理學(xué)為起點(diǎn)，系統(tǒng)地分析和論述了心理學(xué)理論解釋自殺行為的淵源和發(fā)展，包括在經(jīng)典心理學(xué)流派的研究中尋找與提煉研究者對(duì)自殺行為直接或間接的解釋?zhuān)�并在評(píng)析新近的理論模型和實(shí)證研究基礎(chǔ)上提出我們對(duì)自殺心理學(xué)的理論思考并進(jìn)行實(shí)證研究。同時(shí)，本書(shū)還分析了已有自殺評(píng)估工具，提出了自