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《中國哲學(xué)十五講》選擇中國古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對中國古代哲學(xué)問題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學(xué)洞見背后的思考和論證過程的強(qiáng)調(diào)，對于我們今天理解中國古

該書是一項(xiàng)基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過薩滿與社會群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，還原與重構(gòu)薩滿對人們?nèi)粘Ｉ�活的影響及其發(fā)揮的積極作用,進(jìn)而針對現(xiàn)代化進(jìn)程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問題，探尋民

面對人生的孤寂和痛苦，我們要做向日葵，永遠(yuǎn)向著太陽的正面，永遠(yuǎn)保持內(nèi)心的積極和正能量，無論多遠(yuǎn)的路途，我們都能夠勇敢向前，并且*終到達(dá)幸福的終點(diǎn)�！缎挠嘘柟�，不懼遠(yuǎn)方》詳細(xì)剖析了生活中與幸福息息相關(guān)的諸多因素，那些挫折、苦難、憂慮、煩惱或許暫時(shí)會給人生帶來一些消極的影響，但只要心向陽光，讓燦爛陽光照射進(jìn)內(nèi)心，便會驅(qū)散陰

《一生受用的墨菲定律》墨菲定律，看起來像是倒霉定律：怕什么，來什么。然而，也正是因?yàn)樗�的存在，才提醒我們：做任何事情之前，都要盡可能地想得周到、全面一點(diǎn)。人永遠(yuǎn)不可能成為上帝，妄自尊大忽視了錯(cuò)誤發(fā)生的可能性時(shí)，就會遭受到懲罰；如果能夠承認(rèn)自己的無知，墨菲定律會幫我們防患于未然。

史蒂文森是元倫理學(xué)家*重要的代表人物之一，情感主義倫理學(xué)之集大成者、態(tài)度理論的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)倍受誤解、批評與責(zé)難的理論──情感主義倫理學(xué)，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地位。本書在詳盡占有相關(guān)文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)之上，對史蒂文森的情感主義態(tài)度理論（主要包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理

本書為學(xué)生提供了一個(gè)簡潔的哲學(xué)方法論介紹。除了現(xiàn)有的方法文本，本書通過闡明有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的方式來區(qū)分哲學(xué)立場、調(diào)查的范式和方法。建構(gòu)不同的哲學(xué)立場和范式、區(qū)分不同的哲學(xué)立場和范式，這對于研究過程和整合所破壞的方法論是一個(gè)重要的部分。

《科學(xué)思維與人文素養(yǎng)》從自然科學(xué)與人文社科兩大類學(xué)科中抽取科學(xué)、技術(shù)與工程、管理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理與歷史決定論、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理、法學(xué)、天文與心理學(xué)、宗教文明十三塊內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)知識的梳理，在此基礎(chǔ)上提取我國現(xiàn)有不同學(xué)科的共性知識點(diǎn)，最終使讀者對科學(xué)、技術(shù)、工程、管理、人文與社科六個(gè)維度所涉學(xué)科有一個(gè)

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識論思想、"反者道之動"的辯證法思想、"無為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

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還記得江蘇衛(wèi)視《*強(qiáng)大腦》第二季中的舞林神探胡慶文嗎？648名大媽，8大方陣，8支舞曲，8種不同舞步，當(dāng)廣場舞瞬間被打亂后，胡慶文需要快速辨別648名舞者的動作，并且將跳著同一舞步的人歸位到同類方陣中。面對如此高難度的挑戰(zhàn)，必須擁有過人的記憶力�！陡咝в洃浀拿孛堋分v述了胡慶文高效記憶的秘密，還系統(tǒng)介紹了串聯(lián)法、定位法、

作為資深記憶培訓(xùn)專家，黃玉強(qiáng)老師在《記憶魔法書：讓記憶力提升80%的7堂課》中向讀者介紹了能讓記憶提升80%的方法。開發(fā)右腦是超級記憶的關(guān)鍵因素，掌握遺忘規(guī)律、記憶的特性并充分進(jìn)行呈像訓(xùn)練，你就為超級記憶作好了準(zhǔn)備。黃老師重點(diǎn)介紹的實(shí)用超級記憶法有數(shù)字特征記憶法、聯(lián)想記憶法、理解記憶法、概括記憶法和歌訣記憶法，靈活運(yùn)用

法國哲學(xué)家柏格森曾說：性格是一個(gè)人看不見的本質(zhì)。性格是左右孩子一生生存狀況、人際關(guān)系甚至是命運(yùn)的重要因素和內(nèi)在力量，培養(yǎng)孩子良好的性格是每一個(gè)家長的責(zé)任。《兒童性格心理學(xué)》正是針對孩子的性格修煉而編寫，并從心理學(xué)的角度，結(jié)合具體案例，為家長朋友們提供了可操作的教育方案，指導(dǎo)家長了解孩子的性格，逐步完善孩子性格中不足的部

變乃近代中國歷史的基調(diào)所在，其中極為顯著且影響至今的，無疑即是以分科為標(biāo)識的近代學(xué)科知識的成長。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，包括物理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等一系列今日統(tǒng)稱為自然科學(xué)、社會科學(xué)及人文學(xué)科的近代學(xué)科知識體系，即逐漸為中國社會所接納，并擯棄了以六藝為核心、以四科為基本框架的中學(xué)分類體系。影響所及，中國社會有關(guān)現(xiàn)實(shí)世

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第29輯對馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，考證和解讀了一些經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及其內(nèi)容，追溯了哲學(xué)史問題，對當(dāng)代社會發(fā)展重大現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深入討論，收錄的國內(nèi)馬克思主義研究新生代學(xué)者的*成果，展示了中國

生活將我們磨圓，就是為了讓我們“滾”得更遠(yuǎn)。每一個(gè)驚艷的人生背后，都需要一場絢麗突圍人生總有一段在黑暗里煎熬的日子。希望你再努力一點(diǎn)，再勇敢一些，再往前一步，咬著牙再撐一撐。你所期待卻遇不到的美麗，一定會在前方等你，或許就在下一個(gè)瞬間，下一條岔道；你現(xiàn)在所厭倦?yún)s沒完沒了的日子，都會讓你成長，都會成為讓你絢麗突圍的助力。

每個(gè)人都想做自己，但很多時(shí)候，我們卻并不知道想做成什么樣的自己。一旦我們把做真正想要成為的自己當(dāng)作目標(biāo)，那么，在追逐這個(gè)目標(biāo)的過程中遇到挑戰(zhàn)時(shí)，是否有勇氣為接近它而做出有意識的選擇，將決定我們能否真正地做自己。一個(gè)人在處理困境時(shí)越能果敢地做出自己想要的選擇，他就越能夠接近自己追求的目標(biāo)，越可能成為真正想要成為的那個(gè)自己

本書闡述了一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的人生價(jià)值、社會意義和時(shí)代意義，然后從心理學(xué)的角度來剖析孩子內(nèi)心不夠強(qiáng)大的原因，并從抗挫力、自我修復(fù)能力、性格的柔韌性、穩(wěn)定的心理狀態(tài)、獨(dú)立性、自我保護(hù)能力、自我成長能力和父母的支持系統(tǒng)這些方面來詳述培養(yǎng)孩子具有強(qiáng)大內(nèi)心的八個(gè)途徑，希望通過這些科學(xué)的方法來提高孩子的抗挫折能力，讓孩子憑借足夠強(qiáng)的

我們的一生，總會堅(jiān)持一些東西，放下一些東西。如果你心想事成，不想留下遺憾，就要付諸行動，堅(jiān)持你相信的事情。如果總是半途而廢，那人生的美好就會與你錯(cuò)過�！赌愕膱�(jiān)持，終會美好》是一本指導(dǎo)人們堅(jiān)定信念、勇往直前的溫情勵(lì)志手冊，它鼓勵(lì)我們要有永不服輸、堅(jiān)持到底的精神，指引著我們在人生的道路上勇敢地越過種種磕磕碰碰，努力向著未來

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關(guān)系、德性論、觀的藝術(shù)等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達(dá)到一個(gè)有深度的解讀。 為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡易通俗、深入淺出，對于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但

盡管�？潞苌傺约八�的私生活以及私生活與學(xué)術(shù)的關(guān)系，但是在他晚年他一改這種態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始談?wù)撋�存美學(xué)，其中生活和工作是合二為一的。對此，作者認(rèn)為，這些矛盾使得講他的作品和生活聯(lián)系起來成為了可能。在探討福柯的復(fù)雜的學(xué)術(shù)和政治生活，以及這些東西如何在他的作品中得到反映的過程之中，本書作者描述了一位活生生的�？拢核�是一個(gè)精明的