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莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨(dú)立自由的人格。莊子思想具有極強(qiáng)的自省與批判精神，以語(yǔ)言、卮言、重言的獨(dú)特寫(xiě)法，生成了一種最不容易被概念化與意識(shí)形態(tài)化的活潑文本�！肚f子》這本書(shū)為我們打開(kāi)了很多扇門(mén)，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢(mèng)醒，……每一扇門(mén)都是通向自由的

本書(shū)以老子哲學(xué)的基本原理，對(duì)每章的經(jīng)文分節(jié)進(jìn)行解讀。闡釋了道的本質(zhì)與存在形式、道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、道如何維持萬(wàn)物的存在。以老子的大量論述，說(shuō)明道體現(xiàn)于人事就是要順應(yīng)自然，一是順應(yīng)事物的自然狀態(tài)，即消除人們賦予人與物的價(jià)值屬性；二是順應(yīng)事物發(fā)展的自然趨勢(shì)，即遵循道的反向運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以期實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的無(wú)為而治。對(duì)容易引起歧義的經(jīng)文

本書(shū)是連士升先生在1955年的作品集，是一本專門(mén)針對(duì)青年問(wèn)題的建議書(shū)，書(shū)中每一篇文章都平易近人、循循善誘、富有哲理。包括樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，如何計(jì)劃未來(lái)，青年人的修養(yǎng)，治事的方法，信心的樹(shù)立等幾方面。文中內(nèi)容并非說(shuō)教，而是筆談，作者把青年關(guān)心而又沒(méi)有得到答案的問(wèn)題，一一提出，除說(shuō)明原則外，盡量取譬引喻，一來(lái)方便閱讀理解，二來(lái)

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊，主管單位為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所。本輯由北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心組編，分恩格斯哲學(xué)思想研究專題馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義中國(guó)化與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究文本學(xué)問(wèn)題與國(guó)外馬克思主義研究四個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的新生代學(xué)者的*成果。本輯既有對(duì)基礎(chǔ)理論及其研

本書(shū)以我國(guó)東北地區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族的神話為研究對(duì)象，借助神話理論，以搜集整理的鄂倫春族神話研究豐富學(xué)術(shù)資料為基礎(chǔ)，以必要的實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)材料為支撐，將紛繁復(fù)雜的鄂倫春族神話分為創(chuàng)世神話、人類(lèi)起源與族源神話、英雄神話和薩滿神話四種類(lèi)型，進(jìn)行深入的主題分析、意涵挖掘以及形象研究，并將鄂倫春族的神話與其他民族的神話進(jìn)行比較，同

本書(shū)以歷史文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ)，運(yùn)用多學(xué)科理論和方法，對(duì)明清時(shí)期山東運(yùn)河區(qū)域民間信仰的構(gòu)成及分布、特點(diǎn)及成因、功能及影響等問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科、多角度、綜合而細(xì)致的研究，力求在勾勒和梳理民間信仰基本狀況的同時(shí)，歸納和總結(jié)民間信仰的地域特色，探討民間信仰在促進(jìn)區(qū)域社會(huì)整合和變遷中的作用，分析運(yùn)河區(qū)域內(nèi)部社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，以此揭示運(yùn)河區(qū)

本集刊由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授牽頭，聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書(shū)、期刊等）進(jìn)行評(píng)論，并刊發(fā)相關(guān)書(shū)評(píng)等，有助于推動(dòng)中國(guó)馬克思主義研究領(lǐng)域形成一個(gè)新的平

本輯設(shè)有湖湘歷史文化、晚清湘軍與湘學(xué)、郭嵩燾研究、湘學(xué)文獻(xiàn)整理與研究四個(gè)欄目。其中湖湘歷史文化欄目收入《<明鄒太仆會(huì)試朱卷>介述》《趙方與南宋嘉定北伐詔書(shū)》《李元度與<賦學(xué)正鵠>的再研究》論文3篇。晚清湘軍與湘學(xué)欄目收入學(xué)術(shù)論文《中興將相，什九湖湘：一則名言的運(yùn)用、溯源及啟示》《君魚(yú)雖處膏脂地，師德寧為田舍翁走近晚清歷

意識(shí)形態(tài)安全包括發(fā)展性安全和競(jìng)爭(zhēng)性安全，發(fā)展性安全是指在沒(méi)有受到外來(lái)威脅的情況下，主流意識(shí)形態(tài)自身能否不斷創(chuàng)新完善，引領(lǐng)政治實(shí)踐；競(jìng)爭(zhēng)性安全是指受到外部挑戰(zhàn)和威脅時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)能否始終在競(jìng)爭(zhēng)中保持主導(dǎo)地位。競(jìng)爭(zhēng)性安全又包括敵對(duì)性競(jìng)爭(zhēng)和包容性競(jìng)爭(zhēng)安全兩種。本書(shū)從時(shí)代意義、中國(guó)意義和世界意義三個(gè)角度深刻闡明互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代維護(hù)

如瑞法師將自己30多年來(lái)修行與對(duì)人生的感悟匯編成冊(cè)，勸導(dǎo)人們多一份責(zé)任，多一份感恩，多一份善良，不斷地完善人格，圓滿道德，希望大家都能從利他當(dāng)中完成自利，做個(gè)歡喜自在的明白人。

論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過(guò)對(duì)飛山公楊再思信仰于不同空間場(chǎng)域中、不同人群歷史記憶下多樣性實(shí)踐的歷史人類(lèi)學(xué)考察，深入闡釋該地域社會(huì)民眾的生活實(shí)踐與區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域支配關(guān)系關(guān)聯(lián)與過(guò)程演變。論文從共時(shí)性與歷時(shí)性的視角，基于深入的田野調(diào)查并結(jié)合地方志書(shū)、碑刻、族譜等文獻(xiàn)，結(jié)合王

孔子是一位從古至今不斷被述說(shuō)、被研究的思想家，同時(shí)又是很難定論的思想家，直到今天他的思想不僅影響到中國(guó)文化的各個(gè)方面，而且以孔子為代表的儒家文化，在與西方文化以及各國(guó)文化進(jìn)行平等對(duì)話、增進(jìn)了解的過(guò)程中也是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。 本書(shū)是關(guān)于孔子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《論語(yǔ)》為原始文本，參考了史書(shū)上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果

孟子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數(shù)千年來(lái)被反復(fù)述說(shuō)和研究、卻仍然無(wú)法被窮盡，直到今天仍影響到中國(guó)人生活的方方面面。 本書(shū)是關(guān)于孟子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書(shū)上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想、天人學(xué)說(shuō)、生態(tài)學(xué)說(shuō)、人性學(xué)說(shuō)

作為一位影響世界至深的思想家，鈴木大拙僅僅用了不到十萬(wàn)字，就從哲學(xué)、倫理學(xué)和宗教三個(gè)面向，勾勒出中國(guó)思想史中流光溢彩的發(fā)軔階段所產(chǎn)生的思想激蕩，儒家的孔子、孟子與荀子，道家的老子、莊子與列子，以至于楊朱、墨子，這一群璀若繁星的哲學(xué)家們躍然紙上。鈴木大拙具有浸淫中國(guó)思想日久的東方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的那種熟稔度，深深地了解它的價(jià)

《生活的科學(xué)》是阿德勒為大眾學(xué)習(xí)個(gè)體心理學(xué)而寫(xiě)的入門(mén)書(shū)，書(shū)中完整地呈現(xiàn)了其理論體系的框架，指出了人生需要面對(duì)的三大問(wèn)題：職業(yè)問(wèn)題、社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題、婚戀問(wèn)題。在《生活的科學(xué)》中，阿德勒以咨詢師的口吻，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，做了生動(dòng)且富有趣味的闡發(fā)，引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)生命不同階段的問(wèn)題及歧路，幫助我們走出迷霧，達(dá)到對(duì)自我更深入、

《莊子》一書(shū)是道家學(xué)說(shuō)的代表作品，也是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。《莊子》的作者并非莊子一人，據(jù)后世學(xué)者考證，其中內(nèi)篇出自莊子之手，而外篇和雜篇就比較復(fù)雜了，多是莊子學(xué)說(shuō)的繼承者所作。莊子是奇人，《莊子》是奇書(shū)。博大精深的《莊子》，對(duì)后世思想史、哲學(xué)史和文學(xué)史的發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)。讓我們?cè)谂錁?lè)朗誦中，一起聆聽(tīng)品鑒。

管子是我國(guó)古代重要的政治家、軍事家、思想家，也是先秦諸子中法家學(xué)派的代表人物，這一學(xué)派的思想集中體現(xiàn)于《管子》一書(shū)�！豆茏印饭�24卷，85篇，今存76篇，內(nèi)容極豐，包含道、儒、名、法、兵、陰陽(yáng)等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)等方面的知識(shí)，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)文作，對(duì)生產(chǎn)、分配、交易、消費(fèi)、財(cái)政

《荀子》匯集了荀子一生的思想精華，是中國(guó)古代思想的集大成者，是研究先秦文化極其珍貴的資料。本書(shū)是《荀子》典藏誦讀版，精心選取精彩篇章，結(jié)合原典、注釋、譯文，并且配合音頻，力圖將《荀子》的精華之作以全新的音頻方式呈現(xiàn)出來(lái)，幫助讀者更好地理解這部經(jīng)典之作。

《顏氏家訓(xùn)》既是一部宏大的家訓(xùn)教子經(jīng)典，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容豐富、廣泛，體制宏大，在我國(guó)家訓(xùn)史上有著舉足輕重的地位，體現(xiàn)了我國(guó)古代的教子智慧，形成了一種新的、獨(dú)特的文化形態(tài)�！额伿霞矣�(xùn)全鑒（典藏誦讀版）》在參考大量古籍的基礎(chǔ)上，將正文編寫(xiě)分為原文、注釋和譯文三個(gè)板塊，并對(duì)生僻字詞進(jìn)行了注音，以方便讀者閱讀。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家的重要典籍，為戰(zhàn)國(guó)前期思想家列御寇所撰，也是我國(guó)古代思想史和文化史上著名的典籍。該書(shū)共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成，從其思想內(nèi)容和語(yǔ)言上看，可能是后人根據(jù)古代文獻(xiàn)資料輯錄而成的�！读凶尤�鑒》一書(shū)是在參考了大量當(dāng)代相關(guān)的著作論文的基礎(chǔ)上，取長(zhǎng)補(bǔ)短，撰寫(xiě)而成。本書(shū)忠