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本書前兩章告訴讀者為什么要打造個(gè)人品牌，以及變現(xiàn)的方式，因?yàn)橹挥辛私饬藶槭裁醇叭绾钨嶅X，才有打造個(gè)人品牌的動(dòng)力。第三章到第六章是打造個(gè)人品牌的四大步驟，是本書的核心內(nèi)容，也是打造個(gè)人品牌缺一不可的完整體系。只有做到這四步，才是完整的體系，如果僅僅做一個(gè)標(biāo)簽就去傳播，很可能會(huì)誤入歧途。第七章和第八章是個(gè)人品牌傳播與變現(xiàn)最

牛津面孔認(rèn)知手冊(cè)

本輯收集論文21篇，依本書體例分為七個(gè)方面：儒藏講壇、專人專書、�？北嬲�、儒學(xué)新論、國(guó)際儒學(xué)、文史論叢、書評(píng)。在具體內(nèi)容上，有闡述日本學(xué)者在“萬世一系”的天皇體制下和日本的風(fēng)土空間中吸收與轉(zhuǎn)化中國(guó)儒學(xué)的復(fù)雜心態(tài)，特別是日本陽(yáng)明學(xué)者對(duì)陽(yáng)明學(xué)的受容與轉(zhuǎn)化、日本孟子學(xué)與中國(guó)孟子學(xué)之間的增減與對(duì)立關(guān)系；有多位作者考鏡源流，重在

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個(gè)基本面：一是從世界文明的進(jìn)程來審視中國(guó)歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時(shí)代變遷的特點(diǎn)。據(jù)此，本書聚焦于三個(gè)時(shí)代語境的互動(dòng)：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進(jìn)中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對(duì)話，實(shí)

在技術(shù)進(jìn)步面前，普外科作為臨床外科的基礎(chǔ)學(xué)科，同樣也得到了迅速發(fā)展，由原本的粗放式診療模式向細(xì)分化推進(jìn)。隨著新設(shè)備、新材料、腔鏡微創(chuàng)技術(shù)和介入治療在普通外科領(lǐng)域各種疾病中的廣泛應(yīng)用，使得原本疾病種類眾多的普外診療工作更加多門類化、專業(yè)化、復(fù)雜化、這勢(shì)必要求普外科專業(yè)細(xì)化發(fā)展，實(shí)行亞�？圃\療。臨床實(shí)踐證明，亞�？圃\療的有

本書以中學(xué)生必背的古詩(shī)文為素材，繪制出對(duì)應(yīng)的思維導(dǎo)圖，通過觀摩和體會(huì)這些思維導(dǎo)圖，讀者不僅今后可以通過關(guān)鍵詞和圖像繪制出有效用的思維導(dǎo)圖，還能做到古詩(shī)詞正背倒背抽背點(diǎn)背，培養(yǎng)圖像化思維，實(shí)現(xiàn)高效記憶。

人們不分年齡，都喜歡玩思維游戲。這些題目本身并不高深，它們不需要你懂得很多的知識(shí)，只需要你發(fā)揮觀察力、想象力和創(chuàng)造力。無論是本書的圖形謎題、邏輯推理還是數(shù)字計(jì)算、燒腦數(shù)獨(dú)，乍看上去沒那么容易，找不到思路著手，但只要你仔細(xì)觀察、嚴(yán)密推理，甚至靈光一現(xiàn)的反常識(shí)靈感都能幫助你解開。解開這些題目，你不但可以享受思考的樂趣，還可

本書試圖用標(biāo)準(zhǔn)的心靈哲學(xué)框架解讀中國(guó)心靈哲學(xué)，并構(gòu)建其學(xué)科體系，針對(duì)中外的中國(guó)心靈哲學(xué)研究中存在的不足，基于對(duì)第一手資料的掌握和細(xì)致分析，對(duì)中國(guó)心靈哲學(xué)的歷史、主要問題、代表性理論、實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)和主要貢獻(xiàn)，特別是在心理語言、民間心理學(xué)、心靈觀、心身問題、他心知、自我、自我意識(shí)、意向性、感受性質(zhì)、天賦心靈（心性）、心靈的價(jià)

卡耐基曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的成功，85%是靠他的人際溝通和演說能力，只有15%跟他的專業(yè)技有關(guān)�！比缃�，演說的作用日益凸顯，即使你再有才能，但說服能力不強(qiáng)，也無法將自己的所思所想很好地表達(dá)出來，從而也就很難得到他人的肯定與認(rèn)可。 演說，具有強(qiáng)大的社會(huì)推動(dòng)作用，無論是演說者本人，還是臺(tái)下的聽眾，在演說活動(dòng)中都可以得到教導(dǎo)

本書作者是國(guó)內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學(xué)的著名學(xué)者。本書聚焦于公認(rèn)出于莊子之手的內(nèi)七篇，嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對(duì)原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細(xì)的探尋中勾勒出了莊子獨(dú)特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力，是一

春秋禮崩樂壞之際，孔子仁學(xué)提出破解之道，成思想巨擎、世之木鐸。這種基于改革的思想對(duì)當(dāng)下轉(zhuǎn)軌中的中國(guó)極具價(jià)值。仁學(xué)首先提出以好學(xué)改造美德，純粹美德無法自立于變動(dòng)社會(huì)之中，美德與惡行混淆不清，唯有與好學(xué)、好禮相結(jié)合，才能行于當(dāng)世；然后提出從民免無恥的治理轉(zhuǎn)向民服、民信、民敬、民善的政治改革，使民有恥且格；繼而將完備奢華的貴

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物（半年刊，國(guó)內(nèi)外發(fā)行），其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流�！吨袊�(guó)佛學(xué)》以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等�！吨袊�(guó)佛學(xué)（2020年總第46期）》為《中

該稿件主要論述了梁?jiǎn)⒊�與他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。作者認(rèn)為應(yīng)從從政治與審美二元融合的視野看中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，其中既有政治與審美對(duì)立背離的純美學(xué)建構(gòu)，又有政治與審美的融合推進(jìn)，兩者共同構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展演變。從這一視角看，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的第一篇，是梁?jiǎn)⒊�的政治美學(xué)。該稿件是對(duì)梁?jiǎn)⒊�政治美學(xué)思想淵源及發(fā)展的總結(jié)

講高效記憶的圖書太多了，但沒有一本書寫得這么有趣，讓讀者有代入感，在輕松的沉浸感里了解記憶法的核心其實(shí)就是圖像思維。本書由兩位作者合著，分別是世界記憶大師石燕妮和記憶培訓(xùn)專家石偉華，不同的經(jīng)歷和背景讓他們?cè)诟咝в洃涍@一主題上既有共識(shí)，也有側(cè)重。怎樣將各種信息轉(zhuǎn)換成圖像，怎樣訓(xùn)練才能成為世界記憶大師，高效記憶法怎樣實(shí)踐運(yùn)

身為中學(xué)生的你一定會(huì)感嘆，如果掌握高效記憶法，那么龐雜的古詩(shī)文和英語課文、背了忘忘了背的英語單詞、總是易混淆的歷史年代和條款、多到數(shù)不清的文學(xué)和地理常識(shí)就能過目不忘，學(xué)習(xí)成績(jī)輕松攀升了吧。世界記憶大師崔中紅在本書向你傳授了針對(duì)任何記憶材料都有效的三大記憶法——鎖鏈拍照法、故事攝影法和定位點(diǎn)焊法，這些方法很容易理解，但是

本書主要內(nèi)容為管理類聯(lián)考邏輯應(yīng)試輔導(dǎo)用書，涉及參加MPA、MBA、會(huì)計(jì)碩士、工程碩士等幾個(gè)專業(yè)學(xué)位綜合能力考試科目的內(nèi)容，具體包含邏輯推理和常識(shí)判斷等邏輯應(yīng)試試題420道，合計(jì)450題。

本書是高校生命與心理健康教育教師在多年教學(xué)實(shí)踐與科研的基礎(chǔ)上，針對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展階段存在的主要問題，結(jié)合大學(xué)生生命與心理健康教育的最新研究成果撰寫而成。全書分為十章，主要內(nèi)容包括：生存環(huán)境的適應(yīng)與發(fā)展、生命質(zhì)量的道德與境界、健全人格的認(rèn)知與完善、人際社會(huì)的交往與關(guān)系、兩性之愛的心理與行為、擁抱生命的情感與幸福、生命風(fēng)險(xiǎn)

中華和合文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓。本書基于新時(shí)代背景從思想政治教育學(xué)視角系統(tǒng)發(fā)掘中華和合文化的當(dāng)代價(jià)值并就如何開發(fā)其價(jià)值進(jìn)行探討。主要探究以和合倫理規(guī)范協(xié)調(diào)思想政治教育主體之間的關(guān)系，以和合理念建構(gòu)思想政治教育目標(biāo)，傳承和創(chuàng)新和合價(jià)值體系，運(yùn)用和合辯證法創(chuàng)新思想政治教育方法，借鑒和合文化以文化人機(jī)制建設(shè)思想政治教育環(huán)境

性格優(yōu)勢(shì)是當(dāng)代積極心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)核心概念。本書作者基于自己對(duì)性格優(yōu)勢(shì)近十年的研究，提出了一個(gè)“三維度性格優(yōu)勢(shì)模型”。在此基礎(chǔ)上，通過實(shí)證研究去一步步回答“性格優(yōu)勢(shì)到底是什么？”、“性格優(yōu)勢(shì)有什么積極功能？”、“如何發(fā)揮性格優(yōu)勢(shì)的積極功能？”以及“如何培養(yǎng)我們的性格優(yōu)勢(shì)？”這樣四個(gè)問題。實(shí)證研究都具有片面性，通過數(shù)十個(gè)