《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊，主管單位為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第35輯由北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)中心組稿、編輯�！恶R克思主義哲學(xué)論叢（2020年第2輯總第35輯）》分“當(dāng)代境遇與思想發(fā)展”“基本理論問(wèn)題辨析”“經(jīng)典文本及思想解讀”三部分，匯集了國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的新成
《西方馬克思主義民族理論初論》主要對(duì)早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、弗洛伊德主義的馬克思主義和英國(guó)“新左派”等四個(gè)流派的民族理論進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，呈現(xiàn)其民族理論的基本輪廓，介紹它們產(chǎn)生的歷史背景，研究的主要問(wèn)題、基本觀點(diǎn)，取得的主要理論成果及產(chǎn)生的影響，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。《西方馬克思主義民族理論初論》在此基礎(chǔ)上，與經(jīng)
本教材依據(jù)《教育部關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)》的精神，將課程內(nèi)容按照現(xiàn)代教育理論和心理健康課程的最新發(fā)展重新構(gòu)建。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生普遍關(guān)注的生命價(jià)值與意義的問(wèn)題，以心理學(xué)為基礎(chǔ)理論，結(jié)合多學(xué)科知識(shí)，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生從生理、心理和社會(huì)環(huán)境等方面了解生命教育、生命價(jià)值觀教育、大學(xué)生生命意識(shí)、自我意識(shí)、
從古至今，死亡問(wèn)題不斷地困擾著有死的人類(lèi)。到底什么是死亡？如果說(shuō)順天應(yīng)時(shí)的古人對(duì)死亡尚有幾分樂(lè)天知命的達(dá)觀的話，現(xiàn)代社會(huì)由于強(qiáng)大的科技力量的支撐，死亡越來(lái)越被邊緣化。人們刻意回避死亡、制造死亡禁忌，營(yíng)造一種沒(méi)有死亡和看不見(jiàn)死亡的人生與社會(huì)，死亡是什么的問(wèn)題越來(lái)越遠(yuǎn)離人們的生活和思考。然而，死亡不會(huì)因?yàn)槿藗兛桃饣乇芫屯七t
《馬克思主義哲學(xué)研究》是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來(lái)連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來(lái)源集刊，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，主要發(fā)表有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的研究論文、
當(dāng)今社會(huì)人人都在尋求高質(zhì)量發(fā)展，然而，每個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，如何在有限的時(shí)間里做更多、更有意義的事就成為了擺在我們每個(gè)人面前的問(wèn)題。因此，高效能管理成為了熱門(mén)話題。本書(shū)作者通過(guò)20年對(duì)《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的思考與實(shí)踐、35年的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，以及自身在全球500強(qiáng)企業(yè)多崗位、多職位的經(jīng)歷，研究并總結(jié)出了在中國(guó)能夠落
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代左右產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的泛文化思潮,涉及哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域，自20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，在我國(guó)文化領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。本著作把后現(xiàn)代主義作為一種重要的文化現(xiàn)象，從其產(chǎn)生背景、思想淵源、理論實(shí)質(zhì)、社會(huì)影響以及發(fā)展走向等方面對(duì)其加以全面分析，以期把握其精神
當(dāng)虛無(wú)成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí)，如何走出虛無(wú)主義的深淵便成為時(shí)代命題�？朔摕o(wú)主義是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題�！蹲叱鎏摕o(wú)主義的深淵：路徑與反思》系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無(wú)主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無(wú)主義提供了思想借鑒。克服虛無(wú)主義是全球性問(wèn)題，也是中國(guó)問(wèn)題。虛無(wú)豐義之
《現(xiàn)代形而上學(xué)批判》以馬克思主義觀點(diǎn)，在對(duì)形而上學(xué)演變史的疏解基礎(chǔ)上，對(duì)大數(shù)據(jù)、話語(yǔ)、辯證法、歷史唯物主義、國(guó)外馬克思主義、反形而上學(xué)中的現(xiàn)代形而上學(xué)各種表征進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并揭示了其生成的動(dòng)力系統(tǒng)，最后對(duì)現(xiàn)代形而上學(xué)的哲學(xué)命運(yùn)進(jìn)行總體勾畫(huà)。《現(xiàn)代形而上學(xué)批判》指出，現(xiàn)代性以虛張性與兩面性邏輯，把現(xiàn)代形而上學(xué)推向膚淺，但
以史與思的交融為進(jìn)路，“具體形上學(xué)”既基于中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實(shí)踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問(wèn)題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過(guò)程、人類(lèi)行
《哲學(xué)與教育：反思現(xiàn)實(shí)（套裝上下冊(cè)）》通過(guò)作者長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)與實(shí)踐，通過(guò)對(duì)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，間或通過(guò)作者自我對(duì)人生的感悟，再加上長(zhǎng)期以來(lái)的興趣和愛(ài)好，深深感到“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)”和“揚(yáng)棄教條”之間的關(guān)系，哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)正是在不斷地?fù)P棄教條中進(jìn)步與發(fā)展的�！墩軐W(xué)與教育：反思現(xiàn)實(shí)(套裝上下冊(cè)）》從古今中外的思想發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的
《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊，主管單位．為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第34輯，從領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的角度對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神進(jìn)行了深入闡述，馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，終生受用；對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論
“衍義體”是由真德秀創(chuàng)建的一種經(jīng)典闡釋的新模式。本書(shū)以“衍義體”為題，推進(jìn)理學(xué)研究。本書(shū)主要闡述經(jīng)典闡釋視域下的“衍義體”，對(duì)衍義之作的特點(diǎn)及發(fā)展分期進(jìn)行研究并對(duì)衍義之作的經(jīng)世思想演變進(jìn)行梳理和探討，對(duì)“衍義體”的價(jià)值及其衰落進(jìn)行了探討�！把芰x體”的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)精英思維方式的影響、對(duì)程朱理學(xué)的傳播方面。它的衰落要從
本書(shū)是高校生命與心理健康教育教師在多年教學(xué)實(shí)踐與科研的基礎(chǔ)上，針對(duì)大學(xué)生心理發(fā)展階段存在的主要問(wèn)題，結(jié)合大學(xué)生生命與心理健康教育的最新研究成果撰寫(xiě)而成。全書(shū)分為十章，主要內(nèi)容包括：生存環(huán)境的適應(yīng)與發(fā)展、生命質(zhì)量的道德與境界、健全人格的認(rèn)知與完善、人際社會(huì)的交往與關(guān)系、兩性之愛(ài)的心理與行為、擁抱生命的情感與幸福、生命風(fēng)險(xiǎn)
社會(huì)共識(shí)是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的心理基礎(chǔ)。促進(jìn)社會(huì)共識(shí)的一個(gè)重要前提，就是要深入分析社會(huì)共識(shí)的形成過(guò)程和作用機(jī)制。本書(shū)從社會(huì)心理學(xué)視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)主體間共識(shí)理論、社會(huì)表征理論和復(fù)雜性理論的梳理，提出研究社會(huì)共識(shí)的概念框架，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方法進(jìn)行研究，探討了社會(huì)共識(shí)的特點(diǎn)、影響社會(huì)共識(shí)形成的因素、
《深度工作：個(gè)人效能管理精進(jìn)指南》是一本源于實(shí)踐、用于實(shí)戰(zhàn)的職場(chǎng)能力提升類(lèi)工具書(shū)，創(chuàng)造性地將“職場(chǎng)能力”這個(gè)軟話題具體化、形象化和可操作化。本書(shū)不僅介紹每一個(gè)職場(chǎng)精進(jìn)技巧的價(jià)值和作用，而且對(duì)技巧如何落地和執(zhí)行給予了詳盡的指導(dǎo)，以助讀者最終達(dá)成想要的目標(biāo)。 全書(shū)分為9個(gè)部分，分別從目標(biāo)、計(jì)劃、時(shí)間、溝通、變化、團(tuán)隊(duì)、知識(shí)
工作是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要方式，而職場(chǎng)是繼學(xué)校后的第二個(gè)社會(huì)環(huán)境。勤奮，努力，只是職場(chǎng)成功的必要條件，但不是充分條件。決定你發(fā)展上限的，往往不是能力，而是思維、態(tài)度、意識(shí)、格局。你的初心，你對(duì)于工作的尊重，你的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，才能決定你可以走多遠(yuǎn)。 本書(shū)分為五章。第一章為時(shí)間管理：時(shí)光不會(huì)辜負(fù)你。第二章為精力管理：職場(chǎng)
本書(shū)以對(duì)約翰·塞爾（J.Searle）的意向因果性理論的批判性審查為切入點(diǎn)，結(jié)合對(duì)因果排除問(wèn)題、意向性的內(nèi)在主義與外在主義之爭(zhēng)等相關(guān)問(wèn)題的討論，揭示出導(dǎo)致關(guān)鍵性困難的根本原因在于缺乏恰當(dāng)?shù)囊蚬^念，而后構(gòu)建起一個(gè)基于干預(yù)主義因果論的意向因果關(guān)系模型，從而填補(bǔ)意向性和因果性之間的鴻溝。
《馬克思共同體思想的哲學(xué)研究/光明社科文庫(kù)》的前四章擬在發(fā)展哲學(xué)的視域內(nèi)對(duì)馬克思共同體思想予以考察，旨在發(fā)現(xiàn)、重估和激活其共同體理論本義與精神內(nèi)核，并以以馬克思共同體思想的生成邏輯、發(fā)展邏輯與主體的價(jià)值關(guān)系來(lái)確定和理解每一個(gè)時(shí)代特定的共同體形式所反映的實(shí)踐理性、價(jià)值取向和“共同體”內(nèi)涵。《馬克思共同體思想的哲學(xué)研究/光
行動(dòng)在認(rèn)識(shí)中扮演著一個(gè)很特別的角色�！缎拍钫J(rèn)識(shí)論/光明社科文庫(kù)》試圖通過(guò)厘清信念、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。
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