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《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國(guó)證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊。本書是總第36輯，對(duì)世界性新冠肺炎疫情與國(guó)際時(shí)局進(jìn)行了深入的哲學(xué)研判；從實(shí)踐偉力、理論特質(zhì)等方面對(duì)新時(shí)代中國(guó)戰(zhàn)略意志進(jìn)行了哲學(xué)分析；對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題、歷史唯物主義與價(jià)值哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義等，進(jìn)行了多維度、多視角的研究。本輯中，對(duì)創(chuàng)新實(shí)

每個(gè)人的內(nèi)心深處，都住著一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩。當(dāng)我們?cè)庥鰝�害我們的事情，我們的自我就�?huì)停留在當(dāng)下的年齡，變成一個(gè)“內(nèi)在小孩”。內(nèi)在小孩會(huì)記錄下當(dāng)時(shí)的感受，渴望愛的，不甘心的，憤怒的，或者是悲傷的。當(dāng)我們的內(nèi)在小孩得不到關(guān)心、愛護(hù)與療愈時(shí)，內(nèi)在小孩就會(huì)變成一個(gè)陰晴不定的孩子，變成失控的情緒，變成那根敏感脆弱的神經(jīng)，還會(huì)變成你

《國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣（漫畫版）》叢書，先用簡(jiǎn)短的文字介紹國(guó)學(xué)典籍的原文及釋義，然后以夸張、幽默的漫畫故事形式來(lái)講解國(guó)學(xué)典籍中所表達(dá)的含義，輕易就能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子在在輕松、愉悅的氛圍中吸收國(guó)學(xué)典籍的精華。全套包括《三十六計(jì)》《孫子兵法》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《上下五千年（上）》《上下五千年（下）》《史記（上）》《史記

民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化、助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》所論述，以司馬談所論陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家為限。以此六家為非常重要，且限于篇幅故也。《陳柱講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》所論述各家次

本套叢書按朝代排序，上至周朝，下至清代，歷經(jīng)兩千多年，是一套中國(guó)歷代名人所著的經(jīng)典家訓(xùn)集成。本書正是這套叢書的開端，收集了周朝至南北朝時(shí)期諸多名人的各類家訓(xùn)作品。既有帝王將相，也有文人寒士；既有沙場(chǎng)名將，也有隱逸高士；既有嚴(yán)父訓(xùn)子，也有慈母教兒。本書可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的名篇進(jìn)行了一次系統(tǒng)的梳理和深入的解讀。

在馬克思那里，辯證法和歷史觀統(tǒng)一在歷史唯物主義之中，辯證法是現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展的辯證法，即社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法。就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，歷史唯物主義就是關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，對(duì)資本邏輯的批判構(gòu)成了人的解放學(xué)說(shuō)的核心環(huán)節(jié)。馬克思主義哲學(xué)的靈魂體現(xiàn)在歷史唯物主義的世界觀和方法論中。歷史唯物主義真正體現(xiàn)了馬克思主義的真精神。本

我們的人生，是由大大小小數(shù)萬(wàn)個(gè)選擇構(gòu)成的： 是要繼續(xù)學(xué)習(xí)還是進(jìn)入職場(chǎng)？要不要進(jìn)入或結(jié)束一段關(guān)系？選擇事業(yè)還是選擇家庭…… 面對(duì)選擇，你也想聽從自己的心，可內(nèi)心的聲音嘈雜得像個(gè)菜市場(chǎng)。你會(huì)疑惑：到底我該過(guò)什么樣的人生？ 心理學(xué)告訴你，人生中所有的迷茫與困頓都是一個(gè)信號(hào)，在提醒你，該向內(nèi)心看一看、該關(guān)照自己的內(nèi)心了。 我們

得益于生活質(zhì)量的提高和醫(yī)療水平的進(jìn)步，人類平均壽命在不斷刷新紀(jì)錄，“百歲人生”成了可以憧憬、可以期盼的目標(biāo)。當(dāng)庸常的瑣事占據(jù)日常生活時(shí)，當(dāng)快節(jié)奏的生活干擾我們享受生命的本真時(shí)，我們有必要駐足停留，思考如何有意義、有尊嚴(yán)地度過(guò)漫長(zhǎng)歲月。百歲高齡的日本國(guó)寶-級(jí)醫(yī)師日野原重明，在《活好2》中用筆記錄了他101-105歲之間的

大數(shù)據(jù)思維在哲學(xué)層面上具有深刻的內(nèi)涵，它是人類理性發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。哲學(xué)層面上大數(shù)據(jù)思維的產(chǎn)生，離不開同時(shí)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大支撐。本書從大數(shù)據(jù)思維的概念與內(nèi)涵入手，澄清了哲學(xué)層面上大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)科學(xué)之間的關(guān)系，剖析了大數(shù)據(jù)思維的計(jì)算分析基礎(chǔ)，探究了大數(shù)據(jù)思維對(duì)于意向性和人工智能難題求解的作用，刻畫了大

《論語(yǔ)》注本眾多，其中有很多難題待解。例如，使用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行譯注包含的古今漢語(yǔ)的差異性問題；多義性帶來(lái)的選擇及共識(shí)性問題；文本的問題域與現(xiàn)代生活提出的問題的對(duì)應(yīng)性問題；文本思想的整體性及層次性問題；闡釋學(xué)的基本要素（如時(shí)代、作者、文本、闡釋者）之間的視域融合問題；等等。解決上述問題需要把《論語(yǔ)》納入“義理之學(xué)”和“哲學(xué)

情緒易感性以貼近現(xiàn)實(shí)生活的方式，描述了情緒活動(dòng)對(duì)人類認(rèn)知與行為的影響。了解情緒易感性的變化規(guī)律，有助于個(gè)體理解自身情緒活動(dòng)的規(guī)律與特征，從而提升個(gè)體的情緒調(diào)節(jié)功能并更好地維護(hù)心理健康。本書從情緒易感性的概念分析開始，分別從情緒易感性的個(gè)體內(nèi)差異（如意識(shí)、注意與刺激特征的影響）與個(gè)體間差異（如性別、年齡與人格的影響）兩大

你一定聽說(shuō)過(guò)思維導(dǎo)圖，也觀摩過(guò)很多的思維導(dǎo)圖，甚至還嘗試畫出一張思維導(dǎo)圖，這時(shí)你有什么感受呢？覺得思維導(dǎo)圖言過(guò)其實(shí)，繪制思維導(dǎo)圖需要美術(shù)底子，思維導(dǎo)圖也就開會(huì)時(shí)思維風(fēng)暴用下，這些可能都是你對(duì)思維導(dǎo)圖的誤解。腦力開發(fā)專家劉志華從生活中各種各種的主題，包括學(xué)習(xí)、策劃、梳理、總結(jié)、閱讀、分析、創(chuàng)意、筆記、創(chuàng)作、管理等出發(fā)，通

羅根澤講管子

《麥肯錫結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維：如何想清楚、說(shuō)明白、做到位》作者根據(jù)自己在麥肯錫工作的經(jīng)驗(yàn)，首次體系化地從思考、交流到實(shí)施全流程，介紹了結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維，拆解了其方法論，著重講了“結(jié)構(gòu)化思維4大原則”“新麥肯錫5步法”和“培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維需要養(yǎng)成的10個(gè)習(xí)慣”，同時(shí)把12個(gè)知識(shí)要點(diǎn)用圖解的方式做了直觀呈現(xiàn)，以幫助我們學(xué)習(xí)并掌握

本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達(dá)王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死，眾神多次干預(yù)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯

年輕就是奮斗的年紀(jì)，你不奮斗，只能羨慕他人的成功、嗟嘆自己的碌碌無(wú)為。趁著年輕努力奮斗、不吝惜自己汗水的人，必將會(huì)有豐厚的收獲。本書是一本心靈成長(zhǎng)指導(dǎo)用書，通過(guò)大量通俗易懂且韻味深長(zhǎng)而富有哲理的事例，告誡人們，要在該奮斗的年紀(jì)，付出不遺余力的努力，擼起袖子加油干，這樣才能收獲更好的未來(lái)。

放下是一種選擇，更是一種生活的智慧。放下該放下的，我們才能如釋重負(fù)努力做好自己應(yīng)該做的事，才能清空心靈去承載更多的幸福，我們的人生才能快樂、豁達(dá)、成功。本書立足于當(dāng)下人們所面臨的心靈問題，幫你找到讓自己痛苦的根源，放下那些早已失去、從不曾擁有，卻在心里掛念不忘的東西，幫助我們解放心靈、釋放自我，進(jìn)而在紛紛擾擾的塵世中找

安徽省亳州市渦陽(yáng)縣是先秦思想家老子的故里，是中國(guó)道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽(yáng)縣委縣政府與中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國(guó)渦陽(yáng)老子道文化國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解

《道教學(xué)刊》為集刊，目標(biāo)是探索國(guó)際共通的道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國(guó)際道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動(dòng)態(tài)與書評(píng)”4個(gè)欄目。本輯包括《遵道而得路——法國(guó)學(xué)者傅飛嵐教授訪談》《關(guān)中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關(guān)系的經(jīng)典——<佛說(shuō)罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)>和<

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第8輯，集中呈現(xiàn)中國(guó)古代美學(xué)方面的研究成果，從環(huán)境美學(xué)的角度重新梳理中國(guó)古代審美文化，提出了很多新的觀點(diǎn)。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學(xué)交流”