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文學(xué)原理是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大一大二學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)生尚未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地理論訓(xùn)練，但已有一些文學(xué)史知識(shí)。本書(shū)是一本較新的教材，除了系統(tǒng)講述文學(xué)基本問(wèn)題外，還講授了重要的批評(píng)方法。全書(shū)分三個(gè)部分，第一編是文學(xué)的結(jié)構(gòu)，主要從文學(xué)的過(guò)程著眼進(jìn)行分析；第二編討論文學(xué)基本問(wèn)題，包括文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)敘事、文類(lèi)、隱喻等偏文學(xué)內(nèi)部因素，以及

20世紀(jì)以來(lái)全球的環(huán)境危機(jī)，促使西方學(xué)界重新思考人與自然的關(guān)系，并尋求可供替代的觀點(diǎn)，許多環(huán)保主義者和作家對(duì)東方文化，尤其是道家文化進(jìn)行了考察。本書(shū)梳理20世紀(jì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)道家思想文化的接受過(guò)程，考察中國(guó)傳統(tǒng)思想在海外的傳播，展示了西方學(xué)者如何使道家思想與現(xiàn)代問(wèn)題相關(guān)，分析道家文化與西方大眾文化融合過(guò)程中的吸收與

用3－6歲孩子愛(ài)聽(tīng)的方式講述世界經(jīng)典故事；充滿善良、友愛(ài)、勇敢、誠(chéng)實(shí)、機(jī)智的經(jīng)典世界童話故事，給孩子美德和美好的熏陶；精美的插圖全方位呈現(xiàn)，讓孩子在閱讀中身臨其境，助力孩子畫(huà)面感和想象力的培養(yǎng)；注音版可以讓孩子邊讀邊學(xué)，從小愛(ài)上閱讀，自主閱讀！

“蔣薰評(píng)本《陶淵明詩(shī)集》校正”為范子燁教授所主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“陶淵明文獻(xiàn)集成與研究”的階段性成果。蔣薰，字聞大，自號(hào)丹崖，別號(hào)申庵，浙江海寧人，明末清初學(xué)者。蔣薰工詩(shī)善文，所著詩(shī)文編為《留素堂文集》十卷、《留素堂詩(shī)刪》十三卷，皆流傳至今。評(píng)本《陶淵明詩(shī)集》體現(xiàn)了蔣薰研究“陶學(xué)”的成績(jī)，該成果在充分吸收元初李公

本卷著重于考察清末民初（1840-1919）歐美文學(xué)最初的譯介之中國(guó)化進(jìn)程，通過(guò)十四個(gè)問(wèn)題討論了幾個(gè)主要議題：一是闡明清末民初思想啟蒙運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革新之間的互動(dòng)關(guān)系，以及文學(xué)譯介“需求—契機(jī)—機(jī)制”的形成過(guò)程；二是討論晚清文學(xué)譯介理論和實(shí)踐方面的一些核心觀念與代表人物，三是分析和評(píng)價(jià)晚清文學(xué)譯介的策略、效果與市場(chǎng)機(jī)制影響

本卷主要是對(duì)歐美文學(xué)“中國(guó)化”進(jìn)程中所涉及到的理論性與全局性的重要問(wèn)題，進(jìn)行了集中的理論意義上的解說(shuō)。這一卷可以說(shuō)是全書(shū)的總綱部分。本卷通過(guò)十個(gè)問(wèn)題，從理論上梳理了歐美文學(xué)“中國(guó)化”的研究的必要性、“中國(guó)化”概念的基本內(nèi)涵、發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并揭示了歐美文學(xué)“中國(guó)化”進(jìn)程與百年來(lái)中國(guó)人民“站起來(lái)”“富起來(lái)

本書(shū)為國(guó)家出版基金項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目成果《百年來(lái)歐美文學(xué)“中國(guó)化”進(jìn)程研究》的第五卷。本卷研究的是改革開(kāi)放以來(lái)的歐美文學(xué)“中國(guó)化”進(jìn)程，回答的問(wèn)題主要涉及以下幾個(gè)維度：分析改革開(kāi)放后我國(guó)歐美文學(xué)譯介及研究出現(xiàn)“井噴”現(xiàn)象及新時(shí)期歐美文學(xué)熱潮中現(xiàn)代派文學(xué)大受歡迎的原因；闡釋我國(guó)歐美文學(xué)闡發(fā)研究的特點(diǎn)、類(lèi)型與基

本輯共載論文18篇，論題涉百年新詩(shī)流變、中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、中西詩(shī)學(xué)比較、詩(shī)學(xué)與佛學(xué)的聯(lián)系等多個(gè)方面。其一，既從宏觀視角發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)的中國(guó)先鋒詩(shī)歌和邊緣的生存狀態(tài)相連，又從微觀視角深入特定歷史時(shí)段的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)其相關(guān)特質(zhì)等展開(kāi)論述，在一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)了定向解讀和理論拓容。其二，延請(qǐng)張培鋒教授主持了“詩(shī)學(xué)與佛學(xué)”專(zhuān)題，闡

《中國(guó)詩(shī)歌研究》是首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。自創(chuàng)刊號(hào)起，先后設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

王又樸，清代學(xué)者、文人。字從先，號(hào)介山，天津人，雍正癸卯（1723）進(jìn)士，改翰林院庶吉士，未散館，受吏部主事，出為河南分司。曾署泰州通判，池州、徽州知府，政有惠聲。治經(jīng)精《易》學(xué)。師事方苞，受古文法，方苞嘗為說(shuō)《史記》蕭、曹兩《世家》以為之概，并贊又樸文“識(shí)高筆健，義法直追古人”。王又樸一生著述宏富，著有《易翼述信》《

國(guó)內(nèi)外對(duì)他者和他性問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，比較有代表性的觀點(diǎn)包括伊曼紐爾·列維納斯的“道德他者”、雅克·拉康的“鏡像他者”、雅克-德里達(dá)的“整體性他者”，等等，這為文學(xué)他性研究的出場(chǎng)提供了必要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐可能�！端�性理論與文學(xué)他性研究》將當(dāng)代哲學(xué)與批評(píng)中的他性理論引入文學(xué)理論研究，指出文學(xué)主體具有主體性與他性的

本專(zhuān)著是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目《俄羅斯反烏托邦文學(xué)研究》的結(jié)項(xiàng)成果，列入俄羅斯學(xué)?東部系列。全書(shū)共分十二章。在第1、2、3、4、5章中，作者首先對(duì)俄羅斯反烏托邦文學(xué)的思想譜系進(jìn)行了全面的描述，確定了該體裁所具有的獨(dú)特思想內(nèi)涵和詩(shī)學(xué)特質(zhì)，確定了反烏托邦文學(xué)的三個(gè)源流，并對(duì)這三個(gè)源流進(jìn)行了深度分析；其次，對(duì)白銀時(shí)代的、20世

漢魏時(shí)期詩(shī)賦由詩(shī)言志、賦體物轉(zhuǎn)向詩(shī)賦緣情的嬗變是許多學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題，卻一直缺乏系統(tǒng)的研究。書(shū)稿認(rèn)為是曹植詩(shī)賦真正突破了言志的藩籬，由言志或者志不獲遂的憂傷轉(zhuǎn)而為緣多種情感而發(fā)，且在愛(ài)情、友情、親情詩(shī)賦的創(chuàng)作上均取得了極高的成就，具有典范意義。書(shū)稿梳理了先秦至漢魏愛(ài)情、親情、友情等情感，認(rèn)為鴻都門(mén)學(xué)、人物品評(píng)、紙張的漸次

以近五十年美國(guó)小說(shuō)轉(zhuǎn)型為線索，探討20世紀(jì)70年代之后美國(guó)小說(shuō)的主要特征。除少數(shù)青年作家外，專(zhuān)著所涵蓋的作家如菲利普•羅斯、唐•德里羅、約翰•厄普代克、E.L.多克托羅、托馬斯•品欽等大都出生于20世紀(jì)30年代,活躍于60年代之后，基本屬于同一個(gè)時(shí)代作家。鑒于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，吟誦伴隨古典詩(shī)文的創(chuàng)作而產(chǎn)生，古詩(shī)文的韻味、感情通過(guò)吟誦的抑揚(yáng)頓挫得以真切地傳達(dá)體現(xiàn)。作為中華學(xué)人傳統(tǒng)的讀書(shū)法，吟誦歷史悠久，代代相傳。《BR》郭廣偉教授早年師從國(guó)學(xué)大師吳汝綸先生的得意弟子徐仰儀先生學(xué)習(xí)詩(shī)文吟誦，后入無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校、蘇南師范學(xué)院、南京師范學(xué)院，親聆過(guò)唐文治、馮振心

本書(shū)是一對(duì)中國(guó)父母于1993年至1998年六年間寫(xiě)給在美國(guó)讀書(shū)的孩子的159封家信結(jié)集。信中的話題涉及孩子在美國(guó)學(xué)習(xí)期間的安全、健康、生活、學(xué)業(yè)、交友乃至戀愛(ài)等幾乎所有方面。這些信，從父母的視角，記錄了孩子從對(duì)異國(guó)環(huán)境的陌生到適應(yīng)，從在家靠父母到生活自立，從面對(duì)學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)到獲得博士學(xué)位，從青春萌動(dòng)到收獲愛(ài)情，從單純青澀走

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究界，當(dāng)人們談?wù)摗拔膶W(xué)性”時(shí)，主要是在兩個(gè)維度上展開(kāi)，一是從西方形式主義或結(jié)構(gòu)主義的立場(chǎng)出發(fā)，探討文學(xué)的文本形式、表現(xiàn)對(duì)象，二是從中國(guó)傳統(tǒng)文論出發(fā)，探討文學(xué)的形象、風(fēng)格、個(gè)性、韻味等。這兩個(gè)方面都對(duì)“文學(xué)創(chuàng)造力強(qiáng)弱”“中國(guó)文化的整體性和創(chuàng)造的個(gè)體化理解世界”等命題缺乏深入、系統(tǒng)的思考。本書(shū)意在突破中西方

本書(shū)脫胎自北大中文系招牌課――“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著研究”的講稿。在這門(mén)課的講臺(tái)上，既有教齡數(shù)十載、造詣深厚的名家，也有初出茅廬、思想新銳的年輕學(xué)人；每人雖然只講一次，但可以根據(jù)各自的專(zhuān)長(zhǎng)，選擇最拿手的題目，展示自己研究的精華。學(xué)生們也可在一門(mén)課上大開(kāi)眼界，領(lǐng)略不同的授課風(fēng)格、治學(xué)理路，與中文系幾代名家近距離接觸，感受他們

本書(shū)輯錄早期北京大學(xué)開(kāi)設(shè)“中國(guó)文學(xué)史”課程的講義三種，即林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》、朱希祖的《中國(guó)文學(xué)史要略》以及吳梅的《中國(guó)文學(xué)史》，感性而全面地呈現(xiàn)出20世紀(jì)初出現(xiàn)的作為一種研究方法的文學(xué)史以及首開(kāi)文學(xué)史教學(xué)的北京大學(xué)的風(fēng)貌。此次影印刊行，林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》選擇的是1910年武林謀新室的校正本(1914年六版)；朱希

本書(shū)以華茲華斯作品的重要部分——敘事詩(shī)——為研究對(duì)象，分析了其中的當(dāng)代鄉(xiāng)村、對(duì)詩(shī)人自我的敘述、古典與中世紀(jì)世界，梳理了華茲華斯在幾個(gè)面向構(gòu)筑的理想世界，但這些理想世界都是不純正的，脆弱的，有裂隙的。敘事詩(shī)是華茲華斯作品中較少被學(xué)界作為一個(gè)整體而研究的部分，本書(shū)從敘事詩(shī)這一入口出發(fā)，凸顯了華茲華斯與拜倫式典型浪漫主義之間