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本書(shū)依據(jù)史志目錄等查找宋之前經(jīng)圖文獻(xiàn)、楊圖文獻(xiàn)及研究資料等，制作簡(jiǎn)易數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)楊圖之每一經(jīng)圖概況分別進(jìn)行考說(shuō)。同時(shí)采用歷史比較的方法，結(jié)合不同時(shí)期的主要《六經(jīng)圖》文獻(xiàn)進(jìn)行比勘研究。本書(shū)以楊甲《六經(jīng)圖》的經(jīng)圖內(nèi)容考索和諸版本間的比勘為研究重點(diǎn)，分別對(duì)楊圖之體例、內(nèi)容、價(jià)值等進(jìn)行考索；同時(shí)兼顧其他時(shí)期的重要六經(jīng)圖文獻(xiàn)進(jìn)行考

本書(shū)從生涯教育與《論語(yǔ)》相結(jié)合的五個(gè)方面:成長(zhǎng)、修德、勤學(xué)、處事、自省展開(kāi),選取大學(xué)生生涯發(fā)展中容易出現(xiàn)的問(wèn)題,結(jié)合相關(guān)觀點(diǎn)做指導(dǎo),并結(jié)合案例作講解,讓學(xué)生更好理解。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理解生涯發(fā)展之“道”,通過(guò)現(xiàn)代生涯教育的知識(shí)與方法,學(xué)習(xí)生涯發(fā)展之“術(shù)”。

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢

馮定先生是我國(guó)20世紀(jì)著名的馬克思主義哲學(xué)家、思想家和教育家。他一生的理論探索，圍繞著對(duì)時(shí)代問(wèn)題的哲學(xué)思考，在通俗化的哲學(xué)話語(yǔ)表達(dá)中，形成了一個(gè)以人類(lèi)解放理論為主軸，貫通哲學(xué)觀、世界觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論和人生觀的有機(jī)理論體系，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化具有重要意義。本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部從總體上研究和定位馮定先生思想的論著，

《呻吟語(yǔ)》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（15361618）所著的語(yǔ)錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬(wàn)歷二十一年），時(shí)呂坤在山西太原任巡撫�！渡胍髡Z(yǔ)》是呂坤積三十年心血寫(xiě)成的著述，他在原序中稱(chēng)：呻吟，病聲也，呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛語(yǔ)也。故以呻吟語(yǔ)命名。全書(shū)共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有

本書(shū)主要是依據(jù)《老子》帛書(shū)本和漢簡(jiǎn)本，辨析《老子》原書(shū)的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無(wú)為”等概念，從而對(duì)唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書(shū)包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》（國(guó)學(xué)版塊）等�！独献印�，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本、秦至漢初帛書(shū)本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡(jiǎn)本、帛本互證，按自己的理解重

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)是依據(jù)《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導(dǎo)論、原文

從《逍遙游》、《齊物論》到《天下》篇，“物”一直是莊子哲學(xué)思想的核心概念。本書(shū)借助中西哲學(xué)會(huì)通的視域，從《天下》篇的物論入手，由物判別諸家思想，進(jìn)而揭示莊子物論中關(guān)于人與己、人與他者、人與物、物與物，以及萬(wàn)物與道的多重多樣的關(guān)系，澄明莊子對(duì)個(gè)體性的證成路徑。被視為先秦學(xué)術(shù)思想總論的《天下》篇，是理解諸子思想特別是老莊思

孔子、老子、墨子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、慧能、朱熹、王陽(yáng)明這十位哲人及其經(jīng)典基本上能夠代表中國(guó)古代哲學(xué)的**水平。本書(shū)把道問(wèn)學(xué)看作中國(guó)哲學(xué)的靈魂，并以道問(wèn)學(xué)闡釋中國(guó)古代十哲及其哲學(xué)的特質(zhì)。首先，通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》等經(jīng)典著作的哲學(xué)思想的闡釋揭示了中國(guó)哲學(xué)的原生系統(tǒng)。然后，從古代漢語(yǔ)的哲學(xué)特點(diǎn)出發(fā)

本書(shū)以馬克思主義身體觀為指導(dǎo)，合理地吸收運(yùn)用西方身體理論，在傳統(tǒng)經(jīng)典研究的基礎(chǔ)上，參考有關(guān)的研究著作、論文，對(duì)中國(guó)古代身體思想作出邏輯梳理、科學(xué)分析和辨證批判。

1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，發(fā)動(dòng)“文學(xué)革命”，從此他的名字與新文化運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起，是公認(rèn)的新文化運(yùn)動(dòng)主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中多方面的成就和廣泛的社會(huì)交往，本書(shū)匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外

莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書(shū)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢、通俗易

本書(shū)在系統(tǒng)梳理中西方本體論學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，以牟宗三哲學(xué)中的本體境界論、本體概念的證成以及中國(guó)傳統(tǒng)本體概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化三個(gè)視角為切入點(diǎn)，對(duì)牟宗三本體論研究的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、理論范式、邏輯進(jìn)路、結(jié)構(gòu)框架等進(jìn)行系統(tǒng)研究；將其本體論的治學(xué)思路置于整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)本體論研究中進(jìn)行橫向、縱向比較，以期對(duì)其相關(guān)理論做出客觀的歷史定

本書(shū)精選圣人孔子、孔門(mén)弟子、各抒己見(jiàn)、點(diǎn)評(píng)天下、個(gè)人修養(yǎng)、教而不厭學(xué)而不倦、為政以德、仁者愛(ài)人、君子德行、孝親善友、詩(shī)文禮樂(lè)、德在日常12個(gè)主題，將《論語(yǔ)》經(jīng)典條目及其講解融入每一日。申怡老師款款講述、娓娓道來(lái)、引經(jīng)據(jù)典、融匯古今，將儒學(xué)的洞察帶入讀者的日常生活、學(xué)習(xí)和工作，為讀者獻(xiàn)上優(yōu)良的智慧體驗(yàn)。書(shū)中同時(shí)加入近年來(lái)

作為跨文化傳播的一種方式，翻譯需要將自己置于文化傳播語(yǔ)境下。四書(shū)英譯走過(guò)了300多年的歷史，不同背景的譯者因其不同的歷史使命和翻譯目的，產(chǎn)生了不同的譯本。不同譯者各具特色的四書(shū)英譯活動(dòng)，以其不同類(lèi)型的譯本，滿足了不同讀者群體的需求與期待�！痘�于語(yǔ)料庫(kù)的四書(shū)英譯研究》基于語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，對(duì)四書(shū)多譯本的語(yǔ)體特征、

本書(shū)按《老子》八十一章分節(jié)解釋?zhuān)�以老子哲學(xué)的“道”為和內(nèi)核，著力闡發(fā)其形而上的人生智慧與存在境界，在老子那里，作為世界的第一原理，“道”既被視為存在的法則，也被理解為存在的方式。與之相涉，自然狀態(tài)與“無(wú)為”之為、道的幽深與德之現(xiàn)實(shí)、為學(xué)與為道、本然與可能等方面，既彼此關(guān)聯(lián)，又包含內(nèi)在張力。全書(shū)呈現(xiàn)獨(dú)特的文字魅力和思維品

本書(shū)為湖南省社會(huì)科學(xué)院組織編撰的一本對(duì)2019年度出版、發(fā)表的與湘學(xué)研究有關(guān)的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行整理歸納，內(nèi)容涉及湖湘哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、宗教、民俗等方面，并在此基礎(chǔ)上對(duì)既有研究成果在學(xué)術(shù)上的價(jià)值進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，總結(jié)其成敗得失，并就進(jìn)一步的研究方向提供建議等。本書(shū)共有七章，分別從總論、湖湘哲學(xué)、政治軍事、湘學(xué)史

《馬磐莊語(yǔ)錄》的發(fā)現(xiàn)與出版，不僅能進(jìn)一步完善和深化我們對(duì)程智思想的認(rèn)識(shí)，而且將馬衍這一重要人物的學(xué)術(shù)思想相當(dāng)完整地呈現(xiàn)出來(lái)。《馬衍集(精)》無(wú)疑是研究馬衍、完善豐富程智學(xué)派思想的主要資料。本書(shū)采用影印方式出版，約為320幅圖片。

《孟子》是知名的儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孟子的思想和政治主張。《孟子》理論宏博，主張純粹，思想深邃，語(yǔ)言雄渾、犀利�！睹献印芬孕陨茷榛�點(diǎn)，以仁政德治為治理社會(huì)的主張，這對(duì)中國(guó)人的思想影響極為深遠(yuǎn)。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解力，選取《孟子》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切

《論語(yǔ)》是知名的儒家經(jīng)典之一，是根據(jù)孔子及其弟子的言行而編成的語(yǔ)錄集�！墩撜Z(yǔ)》字?jǐn)?shù)雖少，內(nèi)容卻博大精深，包羅萬(wàn)象，又主線分明。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解能力，選取《論語(yǔ)》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切合的事例，以期少年兒童讀者能對(duì)《論語(yǔ)》有一個(gè)全面、深入的領(lǐng)悟。