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記憶宮殿其實并不神秘，我們在日常生活中也在無意識地使用這樣的記憶方法，比如看到黑板時就想起老師指導(dǎo)的解題步驟，還沒到超市時就已經(jīng)在頭腦里想起了各種商品擺放的位置。只是這種能力在還未得到針對性鍛煉的時候還不那么準(zhǔn)確，容量也不夠大。那些世界記憶大師頭腦中就像建立了一座獨屬于他的宮殿，在這個宮殿的不同房間存放了各種各樣的記憶

人格是由人格面具構(gòu)成的，每個人都有許多不同的人格面具，以適應(yīng)不同的情境。適應(yīng)能力強(qiáng)、心理健康的人，人格面具之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一、融洽友好的。如果人格面具之間是相互對立的，當(dāng)矛盾達(dá)到一定程度時，內(nèi)心就會產(chǎn)生沖突，在行為模式上出現(xiàn)問題�！度烁瘢毫私庾晕叶聪に�人的心理學(xué)》介紹了13種人格類型，其中絕大多數(shù)都是較為常見的，每位

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動態(tài)等。

如何不再畫地為牢、自我設(shè)限 擁有自由幸福的人生 自卑敏感，如何在競爭激烈的職場中有所收獲? 如何度過摸不著頭腦、沮喪無助的“黑暗時刻”？ 怎樣才能敢于不斷跳出舒適區(qū)，持續(xù)成長？ 在人生的迷茫期與痛苦期，如何通過正確分析環(huán)境及自身條件，實現(xiàn)心無旁騖的爆發(fā)式生長，迎來光鮮的“高光時刻”呢？ 答案是學(xué)習(xí)敏銳度。 現(xiàn)代社會

本書所介紹的方法不在于其全面的系統(tǒng)性和嚴(yán)格的邏輯性，而在于其通用的實踐性和簡單的易用性，"個性場景+結(jié)構(gòu)方法”是本書所遵循的基本思路。書中的場景拆解導(dǎo)航圖可以幫助讀者結(jié)構(gòu)化地解碼他們所面臨的煩惱或焦慮。本書由上下兩篇組成，上篇通過"90分鐘的場景拆解課”這個主題，展現(xiàn)了場景拆解模型的核心要素。下篇精心挑選了18個生活中

讓學(xué)習(xí)更高效，讓記憶更輕松。本書通過解析大腦的思維模式，讓讀者充分使用可視化工具，掌握筆記技術(shù)、學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖技術(shù)，學(xué)會構(gòu)建系統(tǒng)思維和思維模型，從而提升記憶能力，挖掘創(chuàng)新能力。

推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識論的發(fā)展,必須從各個不同的方面實現(xiàn)認(rèn)識論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認(rèn)識論的研究視角,從主體方面看認(rèn)識，具體地考察認(rèn)識活動中主體對客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認(rèn)識論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機(jī)統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認(rèn)識活動中的展開和在認(rèn)識結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認(rèn)

口頭報告法是心理學(xué)領(lǐng)域探討思維過程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要研究方法。該法在20世紀(jì)上半葉遭到行為主義者的質(zhì)疑，以至于人們不再將口頭報告視為數(shù)據(jù)，直至本書作者在80年代對該法進(jìn)行了全面的梳理并提出新的理論框架，白才重新得到研究者的青睞�！禕R》本書為口頭報告法的不二之作，系統(tǒng)介紹了口頭報告(包括出聲說話、出聲思維、回溯式報告)的

西方實踐哲學(xué)是一個十分復(fù)雜的領(lǐng)域，至今未能確定一個規(guī)范性內(nèi)容。本書致力于對西方實踐哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，對實踐哲學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行澄清，以期形成一個規(guī)范性的、清晰的形象。書中對傳統(tǒng)實踐哲學(xué)的前提進(jìn)行了批判，重建了理論、實踐和制作的關(guān)系，為重建馬克思實踐哲學(xué)提供了前提條件；通過深入研究，提出馬克思的實踐哲學(xué)是一種勞動-社會的實踐哲

本書是國內(nèi)部系統(tǒng)地以馬里翁為中心梳理當(dāng)代（1980年以來）現(xiàn)象學(xué)進(jìn)展的研究性專著。作者試圖表明，馬里翁的充溢現(xiàn)象學(xué)不僅可以從今天的視角去統(tǒng)攝幾乎整個當(dāng)代法國現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)展，而且進(jìn)一步提供了一種新的更有解釋力的關(guān)于主體與現(xiàn)象關(guān)系問題的解決路徑。此外，它還可以從我思闡釋史的角度，將法國笛卡爾主義傳統(tǒng)也納入現(xiàn)象學(xué)運動。

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思，又從生物起源、動物演進(jìn)、人類進(jìn)化，來探究愛美之心的生理心理之源，再從文明洗禮、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛美之心各種社會意識的形成、發(fā)展和演變，對日常生活中自覺、不自覺的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

《太平天國與基督教重要研究文獻(xiàn)匯編》匯集了討論太平天國與基督教關(guān)系的重要文章，里面有不同的理解和爭議。太平天國算不算基督教？是異教還是異端？二者既有不同，又有淵源關(guān)系。太平天國從基督教吸收了許多因素，如排他論的信仰、破除偶像的想法、圣經(jīng)中的經(jīng)文，成為近代新教千禧年主義在中國的變異體，而不為正統(tǒng)基督教所承認(rèn)。本書匯集的文

《印度心靈哲學(xué)論稿》針對國際學(xué)界古印度心靈哲學(xué)研究中存在的問題，努力用標(biāo)準(zhǔn)的心靈哲學(xué)解讀框架予以解讀，并構(gòu)建其學(xué)科體系�！队《刃撵`哲學(xué)論稿》由三篇十八章構(gòu)成。前面兩篇在考察古印度心靈哲學(xué)的一般進(jìn)程和特點的基礎(chǔ)上，探討了古印度心靈哲學(xué)特別是佛教心靈哲學(xué)的心理類型學(xué)，對其在心理大發(fā)現(xiàn)、心理地理學(xué)、心理標(biāo)準(zhǔn)論、心理結(jié)構(gòu)論等方

這是一本小小的心理學(xué)入門書，也是一次小小的心理學(xué)奇幻之旅。本書在中外心理學(xué)專家的理論及實驗基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下人們所關(guān)心的熱點心理學(xué)話題，對心理學(xué)上的一些知識進(jìn)行解讀。通過此書，你可以在短時間內(nèi)了解心理學(xué)的一些基礎(chǔ)知識，以輕松的姿態(tài)完成心理學(xué)的入門之旅，從而更有信心地去生活，感受人生的美好。

后疫情時代，目睹甚至親歷了太多無常，人生的不確定感撲面而來，踽踽獨行的單身男女對于未來的困惑與焦慮更不知如何排解�！缎腋�實驗室》或許能為焦慮的人們提供一個更開闊的思路與更輕松的視角。 跟隨我們的實驗，你將會看到感情中的感性與理性、肯定與猜疑、甜蜜與負(fù)擔(dān)……你也會看到自己感情的影子，甚至父母感

《職場躍遷：從新人到精英的5項修煉》通過大量職場案例，幫助讀者提升職場情商，包括：快速去掉新人身份、從個體導(dǎo)向到團(tuán)隊導(dǎo)向的修煉、從情感導(dǎo)向到職業(yè)導(dǎo)向的修煉、從興趣導(dǎo)向到責(zé)任導(dǎo)向的修煉、從思維導(dǎo)向到行為導(dǎo)向的修煉、從成長導(dǎo)向到績效導(dǎo)向的修煉。希望新人能夠早日適應(yīng)職場。本書適合初入職場或者即將畢業(yè)的新人、企業(yè)管理者等閱讀，

養(yǎng)一只不拆家、不亂叫、不隨處大小便、不護(hù)食、不狂奔、不打架的狗狗，是一種什么體驗？你的愛犬也可以如此聽話，本書從狗的基本生存守則和社交守則入手，讓你了解狗行事的底層邏輯，從根本上讓狗順從、聽話，成為貼心的小天使，而不是糟心的小惡魔，讓你真正體驗與狗一起的快樂生活。書中教你讀懂狗的微表情，從實景案例中解析不同性格狗的行為

本書是在中國人民大學(xué)哲學(xué)院舉辦的講座哲學(xué)的星空季的基礎(chǔ)上整理匯集而成的。本書分別闡述了閱讀《資本論》的難度和門檻、斯金納的技治術(shù)、實驗哲學(xué)的興起及其意義、批判性閱讀與寫作、道家的自然觀念、生命復(fù)制的兩種含義、羅爾斯的公平的機(jī)會平等思想、民法典與中國社會的倫理走向、格義之廣狹二義及其在佛教中國化中的歷史作用、中國哲學(xué)形上

哲學(xué)本身就是一座宏偉壯麗的殿堂，在這座殿堂里有很多恒久而常新的話題，與時代深沉的思緒相應(yīng)和，給人以精神的啟迪。十五位哲學(xué)名家（張立文、劉大椿、段忠橋、劉曉力、龔群、郭湛、張志偉、李秋零、焦國成、宋志明、馮俊、李德順、龐元正、周桂鈿、廖申白）在《哲學(xué)的殿堂：哲學(xué)元理與思維變革》中深入淺出地講解了復(fù)雜而深刻的哲學(xué)問題，勾勒

異化概念貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終，馬克思的異化理論對于社會現(xiàn)象和問題一直具有強(qiáng)大的解釋力和批判力。新世紀(jì)以來，國外對馬克思異化問題的討論，從哲學(xué)領(lǐng)域延伸到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等諸多領(lǐng)域，從概念分析和文本梳理延伸到倫理、價值等實踐領(lǐng)域，乃至與其他思潮產(chǎn)生共鳴，異化問題具有寬廣的發(fā)展空間，顯示了其深刻的理論價值和現(xiàn)實