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人格是由人格面具構(gòu)成的，每個(gè)人都有許多不同的人格面具，以適應(yīng)不同的情境。適應(yīng)能力強(qiáng)、心理健康的人，人格面具之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一、融洽友好的。如果人格面具之間是相互對(duì)立的，當(dāng)矛盾達(dá)到一定程度時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生沖突，在行為模式上出現(xiàn)問(wèn)題�！度烁瘢毫私庾晕叶聪に�人的心理學(xué)》介紹了13種人格類型，其中絕大多數(shù)都是較為常見(jiàn)的，每位

《中國(guó)佛學(xué)》是中國(guó)佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國(guó)佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

如何不再畫地為牢、自我設(shè)限 擁有自由幸福的人生 自卑敏感，如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中有所收獲? 如何度過(guò)摸不著頭腦、沮喪無(wú)助的“黑暗時(shí)刻”？ 怎樣才能敢于不斷跳出舒適區(qū)，持續(xù)成長(zhǎng)？ 在人生的迷茫期與痛苦期，如何通過(guò)正確分析環(huán)境及自身?xiàng)l件，實(shí)現(xiàn)心無(wú)旁騖的爆發(fā)式生長(zhǎng)，迎來(lái)光鮮的“高光時(shí)刻”呢？ 答案是學(xué)習(xí)敏銳度。 現(xiàn)代社會(huì)

本書(shū)所介紹的方法不在于其全面的系統(tǒng)性和嚴(yán)格的邏輯性，而在于其通用的實(shí)踐性和簡(jiǎn)單的易用性，"個(gè)性場(chǎng)景+結(jié)構(gòu)方法”是本書(shū)所遵循的基本思路。書(shū)中的場(chǎng)景拆解導(dǎo)航圖可以幫助讀者結(jié)構(gòu)化地解碼他們所面臨的煩惱或焦慮。本書(shū)由上下兩篇組成，上篇通過(guò)"90分鐘的場(chǎng)景拆解課”這個(gè)主題，展現(xiàn)了場(chǎng)景拆解模型的核心要素。下篇精心挑選了18個(gè)生活中

讓學(xué)習(xí)更高效，讓記憶更輕松。本書(shū)通過(guò)解析大腦的思維模式，讓讀者充分使用可視化工具，掌握筆記技術(shù)、學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖技術(shù)，學(xué)會(huì)構(gòu)建系統(tǒng)思維和思維模型，從而提升記憶能力，挖掘創(chuàng)新能力。

推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展,必須從各個(gè)不同的方面實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論的研究視角,從主體方面看認(rèn)識(shí)，具體地考察認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主體對(duì)客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機(jī)統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的展開(kāi)和在認(rèn)識(shí)結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認(rèn)

口頭報(bào)告法是心理學(xué)領(lǐng)域探討思維過(guò)程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要研究方法。該法在20世紀(jì)上半葉遭到行為主義者的質(zhì)疑，以至于人們不再將口頭報(bào)告視為數(shù)據(jù)，直至本書(shū)作者在80年代對(duì)該法進(jìn)行了全面的梳理并提出新的理論框架，白才重新得到研究者的青睞。《BR》本書(shū)為口頭報(bào)告法的不二之作，系統(tǒng)介紹了口頭報(bào)告(包括出聲說(shuō)話、出聲思維、回溯式報(bào)告)的

西方實(shí)踐哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的領(lǐng)域，至今未能確定一個(gè)規(guī)范性內(nèi)容。本書(shū)致力于對(duì)西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行澄清，以期形成一個(gè)規(guī)范性的、清晰的形象。書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)的前提進(jìn)行了批判，重建了理論、實(shí)踐和制作的關(guān)系，為重建馬克思實(shí)踐哲學(xué)提供了前提條件；通過(guò)深入研究，提出馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種勞動(dòng)-社會(huì)的實(shí)踐哲

本書(shū)是國(guó)內(nèi)部系統(tǒng)地以馬里翁為中心梳理當(dāng)代（1980年以來(lái)）現(xiàn)象學(xué)進(jìn)展的研究性專著。作者試圖表明，馬里翁的充溢現(xiàn)象學(xué)不僅可以從今天的視角去統(tǒng)攝幾乎整個(gè)當(dāng)代法國(guó)現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)展，而且進(jìn)一步提供了一種新的更有解釋力的關(guān)于主體與現(xiàn)象關(guān)系問(wèn)題的解決路徑。此外，它還可以從我思闡釋史的角度，將法國(guó)笛卡爾主義傳統(tǒng)也納入現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。

愛(ài)美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書(shū)對(duì)古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思，又從生物起源、動(dòng)物演進(jìn)、人類進(jìn)化，來(lái)探究愛(ài)美之心的生理心理之源，再?gòu)奈拿飨炊Y、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛(ài)美之心各種社會(huì)意識(shí)的形成、發(fā)展和演變，對(duì)日常生活中自覺(jué)、不自覺(jué)的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

《太平天國(guó)與基督教重要研究文獻(xiàn)匯編》匯集了討論太平天國(guó)與基督教關(guān)系的重要文章，里面有不同的理解和爭(zhēng)議。太平天國(guó)算不算基督教？是異教還是異端？二者既有不同，又有淵源關(guān)系。太平天國(guó)從基督教吸收了許多因素，如排他論的信仰、破除偶像的想法、圣經(jīng)中的經(jīng)文，成為近代新教千禧年主義在中國(guó)的變異體，而不為正統(tǒng)基督教所承認(rèn)。本書(shū)匯集的文

《印度心靈哲學(xué)論稿》針對(duì)國(guó)際學(xué)界古印度心靈哲學(xué)研究中存在的問(wèn)題，努力用標(biāo)準(zhǔn)的心靈哲學(xué)解讀框架予以解讀，并構(gòu)建其學(xué)科體系。《印度心靈哲學(xué)論稿》由三篇十八章構(gòu)成。前面兩篇在考察古印度心靈哲學(xué)的一般進(jìn)程和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探討了古印度心靈哲學(xué)特別是佛教心靈哲學(xué)的心理類型學(xué)，對(duì)其在心理大發(fā)現(xiàn)、心理地理學(xué)、心理標(biāo)準(zhǔn)論、心理結(jié)構(gòu)論等方

這是一本小小的心理學(xué)入門書(shū)，也是一次小小的心理學(xué)奇幻之旅。本書(shū)在中外心理學(xué)專家的理論及實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下人們所關(guān)心的熱點(diǎn)心理學(xué)話題，對(duì)心理學(xué)上的一些知識(shí)進(jìn)行解讀。通過(guò)此書(shū)，你可以在短時(shí)間內(nèi)了解心理學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，以輕松的姿態(tài)完成心理學(xué)的入門之旅，從而更有信心地去生活，感受人生的美好。

后疫情時(shí)代，目睹甚至親歷了太多無(wú)常，人生的不確定感撲面而來(lái)，踽踽獨(dú)行的單身男女對(duì)于未來(lái)的困惑與焦慮更不知如何排解�！缎腋�實(shí)驗(yàn)室》或許能為焦慮的人們提供一個(gè)更開(kāi)闊的思路與更輕松的視角。 跟隨我們的實(shí)驗(yàn)，你將會(huì)看到感情中的感性與理性、肯定與猜疑、甜蜜與負(fù)擔(dān)……你也會(huì)看到自己感情的影子，甚至父母感

《職場(chǎng)躍遷：從新人到精英的5項(xiàng)修煉》通過(guò)大量職場(chǎng)案例，幫助讀者提升職場(chǎng)情商，包括：快速去掉新人身份、從個(gè)體導(dǎo)向到團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向的修煉、從情感導(dǎo)向到職業(yè)導(dǎo)向的修煉、從興趣導(dǎo)向到責(zé)任導(dǎo)向的修煉、從思維導(dǎo)向到行為導(dǎo)向的修煉、從成長(zhǎng)導(dǎo)向到績(jī)效導(dǎo)向的修煉。希望新人能夠早日適應(yīng)職場(chǎng)。本書(shū)適合初入職場(chǎng)或者即將畢業(yè)的新人、企業(yè)管理者等閱讀，

養(yǎng)一只不拆家、不亂叫、不隨處大小便、不護(hù)食、不狂奔、不打架的狗狗，是一種什么體驗(yàn)？你的愛(ài)犬也可以如此聽(tīng)話，本書(shū)從狗的基本生存守則和社交守則入手，讓你了解狗行事的底層邏輯，從根本上讓狗順從、聽(tīng)話，成為貼心的小天使，而不是糟心的小惡魔，讓你真正體驗(yàn)與狗一起的快樂(lè)生活。書(shū)中教你讀懂狗的微表情，從實(shí)景案例中解析不同性格狗的行為

本書(shū)是在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院舉辦的講座哲學(xué)的星空季的基礎(chǔ)上整理匯集而成的。本書(shū)分別闡述了閱讀《資本論》的難度和門檻、斯金納的技治術(shù)、實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的興起及其意義、批判性閱讀與寫作、道家的自然觀念、生命復(fù)制的兩種含義、羅爾斯的公平的機(jī)會(huì)平等思想、民法典與中國(guó)社會(huì)的倫理走向、格義之廣狹二義及其在佛教中國(guó)化中的歷史作用、中國(guó)哲學(xué)形上

哲學(xué)本身就是一座宏偉壯麗的殿堂，在這座殿堂里有很多恒久而常新的話題，與時(shí)代深沉的思緒相應(yīng)和，給人以精神的啟迪。十五位哲學(xué)名家（張立文、劉大椿、段忠橋、劉曉力、龔群、郭湛、張志偉、李秋零、焦國(guó)成、宋志明、馮俊、李德順、龐元正、周桂鈿、廖申白）在《哲學(xué)的殿堂：哲學(xué)元理與思維變革》中深入淺出地講解了復(fù)雜而深刻的哲學(xué)問(wèn)題，勾勒

異化概念貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終，馬克思的異化理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題一直具有強(qiáng)大的解釋力和批判力。新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)外對(duì)馬克思異化問(wèn)題的討論，從哲學(xué)領(lǐng)域延伸到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，從概念分析和文本梳理延伸到倫理、價(jià)值等實(shí)踐領(lǐng)域，乃至與其他思潮產(chǎn)生共鳴，異化問(wèn)題具有寬廣的發(fā)展空間，顯示了其深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)

本書(shū)由未來(lái)社會(huì)的前沿問(wèn)題、未來(lái)社會(huì)的可能設(shè)想、未來(lái)社會(huì)的當(dāng)代實(shí)踐以及有關(guān)未來(lái)社會(huì)理論的探索爭(zhēng)鳴等內(nèi)容構(gòu)成。其中前沿問(wèn)題部分側(cè)重收錄近年來(lái)國(guó)外有關(guān)未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)理論探討，以及作為未來(lái)社會(huì)理論根基的共同體、好生活等核心思想的文章；可能設(shè)想部分側(cè)重收錄21世紀(jì)以來(lái)馬克思主義理論界對(duì)作為資本主義替代方案的共產(chǎn)主義思想的不同理解