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希臘神話是人類藝術(shù)發(fā)展中的重要精神遺產(chǎn)，神話中透露出的生命意識(shí)、審美意識(shí)、愛情意識(shí)、社會(huì)意識(shí)等，深深影響了此后西方藝術(shù)的內(nèi)涵和審美追求。中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)者江逐浪借助輕松幽默的文字與精美藝術(shù)作品，深度解讀神話，挖掘背后的深刻寓意，啟發(fā)讀者走進(jìn)藝術(shù)，了解歷史與文化，啟發(fā)人生思考。本書以眾神的軟肋為線索，介紹十二主神之間關(guān)系以

本書共分為三部分，第一部分介紹了邏輯樹應(yīng)遵循或滿足的一般性規(guī)則及目標(biāo)樹的構(gòu)建；第二部分介紹了現(xiàn)狀樹、沖突圖和未來樹的構(gòu)建與應(yīng)用：第三部分介紹了必備樹，并對(duì)影響組織變革的因素進(jìn)行了討論。

本書在深入研讀貝格爾職業(yè)生涯尤其是后30年間所發(fā)表的重要宗教學(xué)英文著述的基礎(chǔ)上，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，旁及西方宗教學(xué)界其他名家如布魯斯、英格爾哈特、卡薩諾瓦、柏拉克等在相同問題上的觀點(diǎn)和看法，對(duì)貝格爾的宗教思想盡可能做出系統(tǒng)、深入的研究和公允評(píng)價(jià)。本書立足他早期世俗化命題證明的思辨策略分析、中期證偽該命題的事實(shí)證據(jù)歸

本書主要內(nèi)容包括：大腦的奧秘、神奇的記憶世界、大腦測(cè)試、夯實(shí)記憶基本功、記憶三大絕學(xué)、輕松記憶古詩(shī)文、英文輕松記、競(jìng)技記憶、頂尖記憶大師們的成才之路。

本書是記憶訓(xùn)練專家劉志華、世界記憶大師齊惠子強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，為想要提升學(xué)習(xí)力的讀者獻(xiàn)上容易入門的超強(qiáng)記憶方法。打破思維定式，開發(fā)右腦思維，改變死記硬背的低效學(xué)習(xí)方式，讓劉志華老師帶你輕松掌握五大超級(jí)記憶法：鏈?zhǔn)接洃浄�、�?shù)字記憶法、信箱記憶法、縮編記憶法和單詞記憶法。齊惠子為重點(diǎn)文字和案例繪制了有趣又有愛的漫畫，幫助你秒懂復(fù)雜

本書以寺廟與相關(guān)人物為基本線索，根據(jù)長(zhǎng)期田野調(diào)查和訪談，從歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)維度，通過對(duì)寺廟壁畫、傳世經(jīng)卷、民間傳說、訪談口述、碑刻家譜等大量第一手資料的專題性深入研究，以圖像入史，以文獻(xiàn)解史，以實(shí)物證史，厘清了早期黃天道歷史中若干疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，提出了“全廟”與“孤廟”、“三普”與“五祖”等概念體系和分析思路。

深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)金融40年

本書嚴(yán)格依憑正史史料和經(jīng)典文獻(xiàn)，以耳熟能詳?shù)氖�八位歷史人物為主要例子，結(jié)合他們延伸交集的人物與事件，應(yīng)用九型人格，透過內(nèi)在動(dòng)機(jī)、欲望、恐懼、直覺類型、注意力焦點(diǎn)、心理防御機(jī)制等諸多角度，對(duì)人物的性格、心理、行為加以探索和解讀，從而獲取一種全新的歷史視角，對(duì)一些懸疑提出更符合邏輯與情理的可能性探討。同時(shí)把九型人格的知識(shí)體

本書從意識(shí)層面的心理活動(dòng)的介紹入手，帶領(lǐng)讀者了解無意識(shí)層面的心理覺察，理解心理內(nèi)容在象征層面上的表達(dá)。本書分為兩部分。第yi部分闡述了幼兒心理活動(dòng)的發(fā)生發(fā)展過程，第二部分呈現(xiàn)了四個(gè)創(chuàng)傷療愈的案例分析，幫助我們理解在象征層面上，對(duì)成人創(chuàng)傷所進(jìn)行的療愈工作，以及對(duì)困境幼兒所實(shí)施的心理幫助。在以上兩部分內(nèi)容之后，附加了一份預(yù)

張孤單有一個(gè)早年幫她逃避了家庭沖突的藝術(shù)世界，但也讓她變成了一個(gè)難以扮演妻子與母親角色的小女孩；權(quán)靈感是個(gè)有些社會(huì)理想主義的編輯，卻對(duì)女性有一些拯救情結(jié)，有時(shí)分不清關(guān)心與愛情的界限；高熱忱是一名非常敬業(yè)的社區(qū)工作者，但她慢慢發(fā)現(xiàn)，自己在通過放大別人的使命來回避自己的人生任務(wù)；董英才是干練的職場(chǎng)女性，對(duì)情感表達(dá)保持高度的

黑格爾是西方哲學(xué)的集大成者，而《小邏輯》則是黑格爾對(duì)西方兩千多年文明的抽象總結(jié)，《小邏輯》在某種意義上可以稱得上“西方文明的精華”，它幾乎窮盡了人類迄今為止的所有思想范疇，可以說是理解黑格爾精神世界的最佳窗口。本書以42篇的規(guī)模將《小邏輯》的思想一一道來，從德國(guó)古典哲學(xué)的歷史脈絡(luò)中呈現(xiàn)黑格爾哲學(xué)面貌，往上追溯康德、費(fèi)希

亞當(dāng)·斯密在今天以“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”廣為人知。不過，他也是杰出的哲學(xué)家，對(duì)“人如何過上良好生活”這一經(jīng)久不衰的問題尤為關(guān)注。作為西方學(xué)界知名的亞當(dāng)·斯密研究者，萊恩·帕特里克·漢利教授用簡(jiǎn)明扼要、風(fēng)趣而發(fā)人深省的文字，邏輯嚴(yán)密地展現(xiàn)了斯密對(duì)如何過上良好生活，以及如何養(yǎng)成“優(yōu)秀而可敬之人格”的思考與建議，為我們理解斯密關(guān)

本書是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法

本書以柏拉圖、康德和馬克思為核心，以“自然”“美”“藝術(shù)”為關(guān)鍵詞，在對(duì)西方哲學(xué)從古代的“神”“理式”“技藝”到近代的“人”“勞動(dòng)”“藝術(shù)（美的技藝）”的邏輯轉(zhuǎn)換的闡明中，將西方美學(xué)和藝術(shù)理論的發(fā)展盡可能簡(jiǎn)明地揭示出來。在此基礎(chǔ)上，一方面對(duì)馬克思本人的美學(xué)藝術(shù)思想進(jìn)行文本學(xué)的綜述性研究，另一方面也對(duì)馬克思的美學(xué)藝術(shù)思想

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第10輯，或有論及繪畫、禮樂、書法等中國(guó)古代美學(xué)范疇之研究，或有論及《詩(shī)經(jīng)》、梅堯臣等中國(guó)古代詩(shī)學(xué)之研究，或有論及頓悟思想、域外動(dòng)物藝術(shù)、湖南文

杜威通過改造西方傳統(tǒng)二元論形成“總體性”哲學(xué)，將自然、人、社會(huì)和歷史納入整體之中。人類產(chǎn)生于自然，在社會(huì)生活中形成意識(shí)，并通過意識(shí)進(jìn)行交往而發(fā)展出科學(xué)技術(shù)和工業(yè)，最終使自然在藝術(shù)中得到最高顯現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)主義的使命就是克服人類長(zhǎng)期以來因匱乏和愚昧形成的分裂，在工業(yè)、政治和信仰領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行廣泛而深刻的改造，促進(jìn)人的社會(huì)化，并使自

本書的研究對(duì)象是1807~1851年新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，內(nèi)容上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)，他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用，他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)，傳教士與西學(xué)的傳播，傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問題，都在本書中得到了專門而深入的探討。

焦慮是一種與恐慌、擔(dān)憂、不安、緊張密切相關(guān)的心理和生理狀態(tài)。適度的焦慮可以讓人意識(shí)到威脅的存在，提高警惕，但超過了一定的限度和頻率，焦慮就變成了心理障礙。所以，如何應(yīng)對(duì)焦慮就成了一門必修課。當(dāng)焦慮來襲時(shí)，有些人會(huì)充滿抗拒，想快速逃離這種不舒服的情緒，但越是抗拒越無法擺脫，結(jié)果就像掉進(jìn)了一個(gè)漩渦。這本書旨在幫助讀者正確認(rèn)

《學(xué)習(xí)高手都在用的記憶法》是寫給愛學(xué)習(xí)的你的一個(gè)記憶小寶典，可以幫助你從一個(gè)記憶小白打怪升級(jí)到一代記憶宗師。本書從打破期、重塑期、內(nèi)化期、踐行期四個(gè)板塊著手，先打破大家對(duì)記憶法的傳統(tǒng)認(rèn)知，再?gòu)挠洃浽诖竽X中的存儲(chǔ)過程解析記憶法的重塑認(rèn)知，用記憶的基礎(chǔ)方法和應(yīng)用讓大家將方法內(nèi)化，zui后通過踐行，真正地讓大家掌握一套科學(xué)有

記憶宮殿其實(shí)并不神秘，我們?cè)谌粘Ｉ�活中也在無意識(shí)地使用這樣的記憶方法，比如看到黑板時(shí)就想起老師指導(dǎo)的解題步驟，還沒到超市時(shí)就已經(jīng)在頭腦里想起了各種商品擺放的位置。只是這種能力在還未得到針對(duì)性鍛煉的時(shí)候還不那么準(zhǔn)確，容量也不夠大。那些世界記憶大師頭腦中就像建立了一座獨(dú)屬于他的宮殿，在這個(gè)宮殿的不同房間存放了各種各樣的記憶