在本書(shū)的上篇中，對(duì)于有意遺忘研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了梳理。對(duì)于有意遺忘是如何與記憶研究保持著聯(lián)系，又如何逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，有意遺忘的理論流派等進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。在下篇，介紹了作者的研究團(tuán)隊(duì)所展開(kāi)的實(shí)證研究，從字標(biāo)學(xué)習(xí)、錯(cuò)誤記憶、合作學(xué)習(xí)、語(yǔ)篇學(xué)習(xí)、圖詞聯(lián)合學(xué)習(xí)、視聽(tīng)聯(lián)合學(xué)習(xí)等多領(lǐng)域考察了有意遺忘的過(guò)程，這些研究對(duì)
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）明確指出，“提高教師業(yè)務(wù)水平。完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系，做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力�！蹦壳�，隨著互聯(lián)網(wǎng)+教育的不斷推進(jìn)，教師網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)（TheTeacher’sOnlineCommunitiesofLearning，簡(jiǎn)稱TOCL）在教
本書(shū)講述了現(xiàn)代課堂解讀、課堂的影響因素、課堂教學(xué)組織與管理原則、課堂的有效管理、課堂組織技術(shù)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)與操行評(píng)定、課堂效果反饋與評(píng)價(jià)等七章內(nèi)容。
在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歲月中，魏晉時(shí)期是極為重要的歷史階段，它對(duì)于中華民族文化的傳承與發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。時(shí)至今日依然能夠聽(tīng)到很多有關(guān)的歷史人物，他們馳騁沙場(chǎng)、運(yùn)籌帷幄和孝行禮儀等事跡，對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)的文化、思維方式乃至倫理價(jià)值觀都產(chǎn)生過(guò)重要影響。雖說(shuō)魏晉時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)家經(jīng)濟(jì)凋敝百姓生活困苦，但作為儒家思想依然擔(dān)當(dāng)著極為
目前，關(guān)于弱勢(shì)群體的慈善教育非常突出的問(wèn)題就是個(gè)人捐助行為的責(zé)任和意識(shí)普遍缺乏，個(gè)人捐助行為背后的原因機(jī)制也越來(lái)越復(fù)雜，捐助行為歸因成為當(dāng)前社會(huì)和教育界關(guān)注的焦點(diǎn)�！肚嗌倌昃柚袨闅w因與教育》以青少年為研究對(duì)象，以捐助行為歸因?yàn)檠芯恐黝}，基于行為歸因理論，考察了青少年捐助行為歸因的特點(diǎn)，揭示了青少年捐助行為歸因的內(nèi)在心
探討農(nóng)村教育新的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)立足于更適合農(nóng)村、更依賴農(nóng)村的教師職業(yè)生涯實(shí)證資料�！掇r(nóng)村優(yōu)秀教師職業(yè)生涯與成長(zhǎng)模式:基于質(zhì)性資料的收集與分析》運(yùn)用質(zhì)性研究方法收集教師職業(yè)生涯中的敘事性資料，以更清楚地理解優(yōu)秀教師在各個(gè)職業(yè)生涯發(fā)展階段呈現(xiàn)出來(lái)的不同身心特點(diǎn)、發(fā)展需要及職業(yè)發(fā)展障礙等。在理論上，《農(nóng)村優(yōu)秀教師職業(yè)生涯與成
教育是以人為對(duì)象，朝著人的生存狀態(tài)、為了人的生活價(jià)值與生命意義而存在的活動(dòng)方式。教育知識(shí)應(yīng)具有很強(qiáng)的實(shí)踐智慧與人文取向，然而現(xiàn)行的教育知識(shí)卻缺乏生命意識(shí)、實(shí)踐智慧、個(gè)性色彩等。關(guān)注教育知識(shí)的性質(zhì)遂成為改善教育實(shí)踐、提升教育活動(dòng)本性的價(jià)值追求。 《教育知識(shí)的性質(zhì)研究》創(chuàng)造性地對(duì)教育知識(shí)的發(fā)展、界定模式進(jìn)行了反思，著重討論
互聯(lián)網(wǎng)文化是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后又一次可能具有巨大積極意義的文化轉(zhuǎn)型。人們?nèi)绾卧趯?duì)信息進(jìn)行有效處理的同時(shí)保有對(duì)自由價(jià)值的選擇，成為我們今天認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。 《人文的互聯(lián)網(wǎng)：數(shù)碼時(shí)代的讀寫(xiě)與知識(shí)》以此為關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)“閱讀·知識(shí)·學(xué)問(wèn)”“真實(shí)·自由·認(rèn)知平等”上下兩篇內(nèi)容，探索由于互聯(lián)網(wǎng)的興起展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象和行
本書(shū)在梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡釋專家型教師及成長(zhǎng)規(guī)律和培育機(jī)制等核心概念的含義；剖析研究專家型教師成長(zhǎng)規(guī)律與培育機(jī)制的必要性與可行性；探討專家型教師的專業(yè)發(fā)展階段及各專業(yè)發(fā)展階段的主要特征；分析專家型教師在各個(gè)專業(yè)發(fā)展階段面臨的主要矛盾；構(gòu)建專家型教師的培育機(jī)制。
本書(shū)是教育科學(xué)規(guī)劃課題的研究成果，主要內(nèi)容包括：教師心理健康素質(zhì)的現(xiàn)狀，教師的人格特征，教師的能力特征，教師的態(tài)度，教師的人際關(guān)系等。義務(wù)教育階段教師是指小學(xué)和初中階段的教師，他們肩負(fù)著基礎(chǔ)教育的重任。摸清我國(guó)義務(wù)教育階段教師的整體狀況，特別是了解他們的心理狀況，對(duì)于提高他們的心理健康素質(zhì)，提高其工作能力具有現(xiàn)實(shí)意義。
我國(guó)基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是農(nóng)村教育信息化，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育公平發(fā)展必須要充分發(fā)揮信息化的杠桿作用。如何推動(dòng)農(nóng)村教育信息化發(fā)展，一直是教育信息化實(shí)踐領(lǐng)域的焦點(diǎn)。黨的十八屆三中全會(huì)和五中全會(huì)都強(qiáng)調(diào)信息化手段促進(jìn)教育公平發(fā)展的重要性，習(xí)近平總書(shū)記和李克強(qiáng)總理也明確提出要利用信息化手段實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育公平發(fā)展。正是前瞻性地認(rèn)
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新性人才成為教育的主要目標(biāo)，知識(shí)建構(gòu)理論正是針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)造能力而提出的。研究和實(shí)踐表明，知識(shí)建構(gòu)教學(xué)可以引有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。本書(shū)以學(xué)習(xí)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和教育技術(shù)學(xué)等學(xué)科的最新研究成果為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了知識(shí)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)和原則，從對(duì)話的視角探討了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)習(xí)者參與知識(shí)建構(gòu)的策略和方
UDI（UniversalInstructionalDesign)通用設(shè)計(jì)理論是近些年來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新理論，它發(fā)展了關(guān)乎殘疾人無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的理念，試圖建立一個(gè)立體、全方位的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，從而滿足各種學(xué)習(xí)風(fēng)格、各個(gè)水平的學(xué)習(xí)者的需要，較大化每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。UDI總結(jié)了近些年來(lái)腦科學(xué)研究的成果、媒體特性和教學(xué)策略
本書(shū)是作者從事互聯(lián)網(wǎng)教育行業(yè)近20年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，力圖向互聯(lián)網(wǎng)、教育培訓(xùn)、在線教育行業(yè)的從業(yè)人士和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)教育有興趣的投資者展示當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)教育產(chǎn)業(yè)的全景�；ヂ�(lián)網(wǎng)教育是互聯(lián)網(wǎng)和教育的高度融合，需要對(duì)兩者都有深入的理解。本書(shū)針對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)教育的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了基本論述、數(shù)據(jù)整理及分析，并梳理了目前的教育政策，概述了全球互聯(lián)網(wǎng)教
《中學(xué)生心理健康教育案例集》是作者根據(jù)多年的中學(xué)生心理健康教育和心理輔導(dǎo)的工作經(jīng)驗(yàn)，在吸取并借鑒本領(lǐng)域先進(jìn)理論成果的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的心理案例編寫(xiě)而成。書(shū)中共59個(gè)案例，分為中學(xué)生情緒控制案例、環(huán)境適應(yīng)案例、行為習(xí)慣案例、學(xué)習(xí)障礙案例、人際關(guān)系案例、學(xué)困生行為案例、自殘行為案例7篇。每個(gè)案例包括基本情況
本書(shū)以項(xiàng)目化、情境化教學(xué)基本理念為依據(jù)，將學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)中遇到的各種情況作為研究?jī)?nèi)容，借以學(xué)習(xí)各相關(guān)知識(shí)，并輔以各類活動(dòng)體驗(yàn)、知識(shí)鏈接、案例分析、測(cè)驗(yàn)等，最后分析、總結(jié)，以解答學(xué)生心中的困惑。具體以項(xiàng)目——情境為體系。
本書(shū)不是教育哲學(xué)的教科書(shū)，而是作者對(duì)自己長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于教育及其相關(guān)問(wèn)題哲學(xué)思考的系統(tǒng)總結(jié)，具有明顯的創(chuàng)新性質(zhì)和啟發(fā)意義，是國(guó)內(nèi)較少的個(gè)人教育思想和理論著作�！禕R》本書(shū)共分四個(gè)部分。緒論“管窺教育哲學(xué)”表達(dá)了作者的教育哲學(xué)觀。隨后，本書(shū)分三篇，分別對(duì)教育、教育者、教育學(xué)進(jìn)行了深刻、細(xì)微的論述、分析和闡釋，形成了獨(dú)具特色的
作為英國(guó)浪漫主義時(shí)期最重要的詩(shī)人之一，威廉·華茲華斯畢生關(guān)注教育問(wèn)題，其文化影響力自十九世紀(jì)中期以來(lái)長(zhǎng)盛不衰，然而國(guó)內(nèi)外鮮有專著系統(tǒng)討論華茲華斯的教育觀點(diǎn)、方式及影響。華茲華斯曾宣稱，偉大的詩(shī)人都是人師，他希望或被認(rèn)作人師，亦或無(wú)名之輩。本書(shū)以此為線索，結(jié)合華茲華斯早、中、晚期的作品及十八、十九世紀(jì)英國(guó)的教育實(shí)踐發(fā)展，
人工智能的進(jìn)步咄咄逼人，似乎在不遠(yuǎn)的未來(lái)將讓我們中的許多人失業(yè)。但我們當(dāng)然不想坐以待斃，而且我們還有一個(gè)強(qiáng)大的秘密武器，那就是神經(jīng)可塑性（neuroplasticity）：通常你會(huì)聽(tīng)說(shuō)我們平常只用了大腦10%（或者20%，30%......）的潛力，這是假的，因?yàn)榇竽X的能力可大可小，全看你怎么用它，沒(méi)有人知道它極限的潛
教育人學(xué)是教育哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，它以教育中完整的人為對(duì)象，研究完整的人及其教育的問(wèn)題。本書(shū)以馬克思主義人學(xué)思想為指導(dǎo)，分析批判了傳統(tǒng)教育哲學(xué)本體論的思維方式導(dǎo)致了人的失落。以馬克思主義的實(shí)踐生成論代替?zhèn)鹘y(tǒng)本體論，從社會(huì)歷史實(shí)踐中人的存在規(guī)定出發(fā)，回到“具體的人”，回歸教育的本真。本書(shū)依據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與趨勢(shì)，探討了主
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