在我國(guó)快速城市化的過(guò)程中，產(chǎn)生了一種既不同于城市社區(qū)也不同于農(nóng)村社區(qū)的特殊社區(qū)類型——轉(zhuǎn)制社區(qū)。社區(qū)建設(shè)是轉(zhuǎn)制民族社區(qū)發(fā)展的重要途徑。在轉(zhuǎn)制民族社區(qū)建設(shè)中，政府、社區(qū)組織和居民是社區(qū)建設(shè)的三大主體。從社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容看，轉(zhuǎn)制民族社區(qū)建設(shè)與一般的城市社區(qū)建設(shè)、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的不同點(diǎn)在于：-是要重視轉(zhuǎn)制居民市民化的問(wèn)題；二是要
本書以精準(zhǔn)扶貧為主題，對(duì)當(dāng)代中國(guó)貧困地區(qū)和貧困群體的現(xiàn)實(shí)狀況，黨和政府為擺脫貧困而做出的制度安排和政策扶持，貧困問(wèn)題的客觀存在同為擺脫貧困而做出的積極努力之間的矛盾，為解決某些扶貧無(wú)效的問(wèn)題而應(yīng)當(dāng)做出的進(jìn)一步探索等做出了考察分析，主旨在于引起人們對(duì)扶貧這個(gè)重大問(wèn)題作進(jìn)一步思考，以期探尋精準(zhǔn)扶貧的更有效途徑。
本書作者出于童年時(shí)對(duì)于單身漢的記憶與好奇，以該選題為博士論文方向，聚焦我國(guó)偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村單身漢群體。作者參考大量文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)2年多的實(shí)地考察，獲得了大量生動(dòng)鮮活的數(shù)據(jù)資料，探究了單身漢形成的原因、單身漢家庭再生產(chǎn)、單身漢與周圍成員的關(guān)系、單身漢性問(wèn)題等幾個(gè)方面。最后給出了些許建議，希望全社會(huì)能關(guān)心單身漢群體，這不僅是道
《城市居民節(jié)能行為影響因素及引導(dǎo)政策》以我國(guó)東部地區(qū)城市居民節(jié)能行為為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用行為學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的理論與方法，在借鑒經(jīng)典的行為理論模型基礎(chǔ)上，構(gòu)建了城市居民節(jié)能行為影響因素理論模型，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查獲得的樣本數(shù)據(jù)，分析了東部地區(qū)城市居民節(jié)能行為的內(nèi)在和外在影響因素及其作用機(jī)理�；趶�(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)建模思想，建立了
本書為*次全面系統(tǒng)梳理和總結(jié)廣東綠耕社會(huì)工作發(fā)展中心(簡(jiǎn)稱綠耕)過(guò)去十五年中國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)社會(huì)工作(尤其是農(nóng)村社會(huì)工作)理論與實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的專著。書中關(guān)于社區(qū)社會(huì)處境的剖析、實(shí)務(wù)理論及方法策略的介紹和案例分析等是綠耕人對(duì)西方社會(huì)工作植入中國(guó)的本土化探索，對(duì)中國(guó)社會(huì)工作專業(yè)化和本土化發(fā)展意義重大。
用“熱鍋上的中國(guó)家庭”來(lái)形容中國(guó)家庭關(guān)系的現(xiàn)狀是*貼切不過(guò)了。家庭關(guān)系中的兩大核心就是兩性關(guān)系和親子關(guān)系。家庭系統(tǒng)排列就是處理兩性關(guān)系和親子關(guān)系的方法�！都彝ハ到y(tǒng)排列——重建家庭秩序讓愛(ài)自然流動(dòng)》由華人區(qū)家庭系統(tǒng)排列*牛的三個(gè)人之一鄭立峰執(zhí)筆（另外兩個(gè)分別是臺(tái)灣的周鼎文、香港的李中瑩），呈現(xiàn)了大量典型的中國(guó)家庭案例。受
《新常態(tài)下的公共決策服務(wù)理論探索：以廣州實(shí)踐為視角》一書是廣州市情專項(xiàng)資料——新常態(tài)下的公共決策服務(wù)理論研究的主要成果。《新常態(tài)下的公共決策服務(wù)理論探索：以廣州實(shí)踐為視角》從公共決策論角度論述廣州市的公共決策服務(wù)的戰(zhàn)略、發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展模式以及實(shí)踐探索。對(duì)廣州市走新型城市化道路進(jìn)行了理論支撐。
我們是否因互聯(lián)網(wǎng)而變得更加焦慮？我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上應(yīng)該達(dá)成怎樣的共識(shí)，沉淀怎樣的“倫理”？《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型焦慮與互聯(lián)網(wǎng)倫理》從中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾切入，深入分析中國(guó)社會(huì)由線下而生、又集中反映在互聯(lián)網(wǎng)上的集體焦慮感，及其產(chǎn)生的社會(huì)根源和機(jī)理，進(jìn)而探討互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)的認(rèn)知革命和構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)倫理的緊迫性，以及在互聯(lián)網(wǎng)公共空間中政府
本書詳細(xì)敘述了與主流社會(huì)和主導(dǎo)文化具有同質(zhì)性差異的邊緣特征及亞文化之中的流浪兒童社會(huì)現(xiàn)象；深入全面地論證了流浪兒童群體是人道災(zāi)難和社會(huì)問(wèn)題造禍的結(jié)果；將流浪兒童、流浪生活和流浪文化，既作為三位一體予以關(guān)聯(lián)，又作為相互對(duì)應(yīng)的范疇予以立體化、多面化調(diào)查和解析，清晰理出流浪未成年人生活現(xiàn)象和行為方式中的內(nèi)在關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上
本書以公共供求關(guān)系理論與復(fù)雜性理論為分析工具，基于服務(wù)需求復(fù)雜性研究視角系統(tǒng)探討中國(guó)地方公共服務(wù)組織結(jié)構(gòu)變革的理論與實(shí)踐問(wèn)題。
本書對(duì)老年人身體健康狀況和經(jīng)濟(jì)狀況、養(yǎng)老服務(wù)需求、養(yǎng)老資源、養(yǎng)老觀念及安排、代際關(guān)系支持、心理健康狀況等方面進(jìn)行了全面調(diào)查，運(yùn)用最新的數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)老年人和人口老齡化的基本現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，深入探討了人口老齡化對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并與一些國(guó)家進(jìn)行比較，為相關(guān)研究和決策提供基礎(chǔ)信息。
共同締造工作坊，是基于人居環(huán)境科學(xué)的社區(qū)參與式規(guī)劃實(shí)踐，是《美麗廈門戰(zhàn)略規(guī)劃》的具體實(shí)踐。共同締造工作坊以問(wèn)題為導(dǎo)向，以公眾參與為核心，以空間環(huán)境改造與機(jī)制體制建設(shè)為手段，依托規(guī)劃師構(gòu)筑政府、公眾、規(guī)劃師、社團(tuán)等多元主體互動(dòng)平臺(tái)，促成各主體達(dá)成發(fā)展共識(shí)，從而制定并落實(shí)規(guī)劃方案。共同締造工作坊是對(duì)規(guī)劃和改造模式的新探索。
農(nóng)民工群體是新型城鎮(zhèn)化的生力軍，針對(duì)農(nóng)民工的公共服務(wù)體系正在構(gòu)建之中。本書以公共服務(wù)理論為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)民工公共服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行了體系化梳理。書中作者以案例研究、問(wèn)卷調(diào)查以及個(gè)案訪談等形式進(jìn)行了大量的社會(huì)調(diào)查，從理論、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障服務(wù)、公共教育服務(wù)、衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)、文體生活服務(wù)、機(jī)制創(chuàng)新、城市社會(huì)融入以及農(nóng)民工公共
本書是一部典型的民族社會(huì)學(xué)著作，以南方少數(shù)民族鄉(xiāng)村為例，探討了村民自治制度下我國(guó)鄉(xiāng)村村民的宗族意識(shí)、鄉(xiāng)村社會(huì)基層權(quán)力結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村精英的心態(tài)與行為、村民自治的民間基礎(chǔ)、電視傳播和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村村民日常生活方式和價(jià)值觀念變遷的影響，對(duì)于正確理解我國(guó)中西部少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)狀況、搞好當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的建設(shè)和治理具有積極的現(xiàn)實(shí)意義
伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，流動(dòng)兒童隨父母進(jìn)入城市，在城市、農(nóng)村兩種文化、價(jià)值觀間雙重拉力的作用下可能導(dǎo)致其產(chǎn)生自卑以及“同一性混亂”等心理危機(jī)。本書從文化、結(jié)構(gòu)、心理三重融合框架入手，將流動(dòng)兒童的社會(huì)融合危機(jī)與其媒介接觸特征綜合起來(lái)考量，提出了社會(huì)融合視角下探討流動(dòng)兒童媒介使用行為的三個(gè)維度，即流動(dòng)兒童媒介使用中的涵化效
主要受費(fèi)孝通先生《云南三村》的啟發(fā)，作者對(duì)陜西關(guān)中農(nóng)村地區(qū)三種類型的村莊進(jìn)行了長(zhǎng)期跟蹤研究，探索了關(guān)中農(nóng)村社區(qū)發(fā)展模式，發(fā)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不同類型村莊的發(fā)展動(dòng)力及存在的主要問(wèn)題，豐富了中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題研究的經(jīng)驗(yàn)。
本書闡述的思想觀點(diǎn)是在借鑒西方思想文化成果、反思中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上形成的。這些思想觀點(diǎn)被有的學(xué)者稱為幸福主義倫理學(xué)理論體系。其主要觀念體現(xiàn)在該書“引言”的五個(gè)命題之中。這五個(gè)命題是：幸福是人類追求的終極目標(biāo)，智慧是實(shí)現(xiàn)幸福的最佳途徑，德性是人格完善的可靠保證，和諧是生存環(huán)境的理想狀態(tài)，優(yōu)雅是當(dāng)代人類的應(yīng)有選擇。
本書在試圖分析婚姻逐漸走向私事的過(guò)程中，國(guó)家、單位、家庭、個(gè)人關(guān)系的變化，得出國(guó)家對(duì)婚姻干預(yù)逐漸弱化的趨勢(shì)，婚姻由家庭包辦逐漸轉(zhuǎn)向尊重個(gè)人自主。但同時(shí)，這些變化是復(fù)雜的，婚姻雖在正逐漸向法律約束轉(zhuǎn)型，但家庭仍參與甚至包辦婚姻，社會(huì)趨同的潮流也制約個(gè)人的自由度，而且個(gè)人在婚姻領(lǐng)域出現(xiàn)責(zé)任意識(shí)和自立意識(shí)弱化的現(xiàn)象。對(duì)于這些
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