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20世紀(jì)30年代末40年代初，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生、張之毅先生在云南農(nóng)村進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，完成了著名的《云南三村》，這是繼《江村經(jīng)濟(jì)》之后的又一部力作�！对颇先�村》包括“祿村農(nóng)田”“易村手工業(yè)”“玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)”，這三個(gè)村莊分別來(lái)自祿豐、易門(mén)、玉溪�！对颇先�村》的調(diào)查內(nèi)容十分翔實(shí)，涉及農(nóng)戶的農(nóng)作活動(dòng)、農(nóng)田分配、農(nóng)田繼襲、農(nóng)田買(mǎi)賣(mài)、勞力出賣(mài)、職業(yè)分化、土地利用、家庭消費(fèi)、農(nóng)村金融等農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。費(fèi)孝通在《云南三村》序言里講道：“從《江村經(jīng)濟(jì)》到《云南三村》，還可以說(shuō)一直到80年代城鄉(xiāng)關(guān)系和邊區(qū)開(kāi)發(fā)的研究，中間貫穿著一條理論的線索�！对颇先�村》是處于這條線索的重要環(huán)節(jié)上，而且在應(yīng)用類(lèi)型比較的方法上也表現(xiàn)得最為清楚。我們可以逐步地?cái)U(kuò)大實(shí)地觀察的范圍，按著已有類(lèi)型去尋找條件不同的具體社區(qū)，進(jìn)行比較分析，逐步識(shí)別出中國(guó)農(nóng)村的各種類(lèi)型。也就是由一點(diǎn)到多點(diǎn)，由多點(diǎn)到更大的面，由局部接近全體。類(lèi)型本身也可以由粗到細(xì)，有綱有目，分出層次。這樣積以時(shí)日，即使我們不可能一下認(rèn)識(shí)清楚千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)農(nóng)村，但是可以逐步增加我們對(duì)不同類(lèi)型農(nóng)村的知識(shí)，步步綜合，接近認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的基本面貌。這種研究方法看來(lái)有點(diǎn)迂闊，但比較實(shí)際。做一點(diǎn)，多一點(diǎn)，深一點(diǎn)。我不敢說(shuō)這是科學(xué)研究社會(huì)的最好辦法，只能說(shuō)是我在半個(gè)世紀(jì)里通過(guò)實(shí)踐找出來(lái)的一個(gè)可行的辦法�！保ㄙM(fèi)孝通、張文毅，2006：5～7）
自2011年從中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)博士畢業(yè)之后，我從大都市北京遷至陜西楊凌小鎮(zhèn)，這是一個(gè)位于關(guān)中平原上普通但不平凡的小鎮(zhèn)。這里曾是中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，是中國(guó)歷史上最早的“農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣官員”后稷的故鄉(xiāng)，他曾在此“教民稼穡，樹(shù)藝五谷”，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)農(nóng)耕文明的先河。它亦是于右任先生于1934年創(chuàng)辦的中國(guó)西北地區(qū)第一所農(nóng)業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)�！�—國(guó)立西北農(nóng)林專(zhuān)科學(xué)校（西北農(nóng)林科技大學(xué)的前身）的誕生地。這座小鎮(zhèn)雖然偏居西北一隅，但仍是中央部委高度關(guān)注的全國(guó)唯一的農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)——楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)所在地。自進(jìn)入西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院社會(huì)學(xué)系工作以來(lái)，我就持續(xù)關(guān)注和研究關(guān)中農(nóng)村社會(huì)，但在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)關(guān)中農(nóng)村社會(huì)研究在當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)處于邊緣化的位置。于是，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們組建了一支年輕的關(guān)中農(nóng)村社會(huì)研究團(tuán)隊(duì)，并成立了農(nóng)村社會(huì)研究中心。2014年9月20日，我們承辦了中國(guó)“第一屆農(nóng)村社會(huì)發(fā)展論壇”，并且邀請(qǐng)了著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生先生等農(nóng)村社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者齊聚楊凌，共同討論中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。鄭先生認(rèn)為“打造農(nóng)村社會(huì)研究關(guān)中學(xué)派的抱負(fù)應(yīng)該肯定”，他對(duì)關(guān)中農(nóng)村社會(huì)研究充滿了信心。人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)付少平教授亦肯定了關(guān)中農(nóng)村地區(qū)的典型性、獨(dú)特性和代表性，并予以高度重視。同年，在學(xué)校及學(xué)院的大力支持下，農(nóng)村社會(huì)研究中心從陜西省遴選12個(gè)縣30個(gè)村莊作為固定觀測(cè)點(diǎn)進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤研究，并與地方政府簽訂了10年的合作調(diào)研協(xié)議。
關(guān)中作為中國(guó)重要的文化區(qū)域之一，關(guān)中農(nóng)村研究與華北農(nóng)村、華中農(nóng)村和華南農(nóng)村研究相比，并沒(méi)有得到足夠的重視，國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界也尚未對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的研究與論述。關(guān)中地處黃河流域，介于秦嶺和渭北北山之間，西起寶雞，東至潼關(guān)，東西長(zhǎng)約300公里，面積約3.4萬(wàn)平方公里。因其歷史悠久，文化璀璨，歷來(lái)被文人墨客所青睞。
近年來(lái)，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，以及“三農(nóng)問(wèn)題”的日益凸顯，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注關(guān)中地區(qū)的農(nóng)村與農(nóng)民問(wèn)題。其實(shí)，早在北宋時(shí)期就已有學(xué)者開(kāi)始對(duì)關(guān)中地區(qū)的農(nóng)民及農(nóng)村社會(huì)展開(kāi)了研究，并提出了許多優(yōu)秀的思想，其中以陜西眉縣張載的影響最大，他創(chuàng)立了關(guān)中地區(qū)的理學(xué)，自成學(xué)術(shù)體系，獨(dú)具思想特色，后來(lái)被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”。“關(guān)學(xué)”的核心思想是重視躬耕實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)實(shí)學(xué)之風(fēng)，篤實(shí)重禮�！盀樘斓亓⑿�，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的“橫渠四句”是張載社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)。以“井田、封建、宗法”為主干的“回復(fù)三代”是他社會(huì)建設(shè)的藍(lán)圖，為之他也付諸了實(shí)踐，對(duì)關(guān)中地區(qū)的社會(huì)建設(shè)和民風(fēng)民俗的形成意義深遠(yuǎn)。正如鄭杭生先生指出的，“關(guān)中學(xué)派傳統(tǒng)深，橫渠四句是經(jīng)典，西北農(nóng)研待繼開(kāi)，青年才俊勇?lián)��?dāng)”，其不僅僅對(duì)張載的社會(huì)建設(shè)思想予以肯定，更以此來(lái)勉勵(lì)關(guān)中農(nóng)村社會(huì)研究者秉持關(guān)學(xué)傳統(tǒng)，深入開(kāi)展關(guān)中農(nóng)村社會(huì)研究，為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)研究貢獻(xiàn)“關(guān)中力量”。
關(guān)中特殊的地理位置、獨(dú)特的建筑風(fēng)格和獨(dú)具特色的風(fēng)土人情與文化習(xí)俗，早就決定了關(guān)中農(nóng)村與農(nóng)民研究是中國(guó)農(nóng)村與農(nóng)民研究中不可或缺的一部分，同時(shí)也是世界農(nóng)民研究中的一個(gè)重要組成部分。
《關(guān)中三村》中的村莊來(lái)自著名歷史學(xué)家司馬遷的故鄉(xiāng)——韓城市。其選擇受到費(fèi)孝通類(lèi)型比較法的啟示，每個(gè)村莊的類(lèi)型各有不同，都有自己獨(dú)特的發(fā)展模式。這對(duì)了解關(guān)中農(nóng)村社會(huì)有著極大的幫助，也為后續(xù)研究關(guān)中農(nóng)村社會(huì)變遷的學(xué)者提供了豐富的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)參考。
《關(guān)中三村》中的黨村，是旅游帶動(dòng)型的社區(qū)發(fā)展模式。黨村是一個(gè)具有近700年歷史的古村落，地理位置較為偏僻，但是村落建筑群保存完整，村落歷史上出現(xiàn)過(guò)許多有名望的商人和官員，村落文化亦是豐富多彩。然而，直到20世紀(jì)80年代，日本建筑學(xué)家青木正夫才發(fā)現(xiàn)黨村這些有價(jià)值的建筑群，并且聯(lián)合陜西一些高校進(jìn)行調(diào)查，最終撰寫(xiě)成日文版的《黨村》和中文版的《韓城村寨與黨村民居》。從此，黨村便為外界知曉，來(lái)黨村旅游和研究的人越來(lái)越多，奠定了黨村旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，隨著村落旅游業(yè)的發(fā)展和知名度的提高，村級(jí)組織能力越來(lái)越弱，于是在2012年轉(zhuǎn)交給地方政府接管。雖然黨村的旅游業(yè)逐步走入正軌，但是政府的強(qiáng)干預(yù)和民眾的弱參與成為當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的重要問(wèn)題。
陽(yáng)村是一個(gè)企業(yè)帶動(dòng)型的村莊，自駐村企業(yè)入村以來(lái)，吸納了陽(yáng)村眾多的勞動(dòng)力，使得村民可以就地就業(yè)，提高了農(nóng)戶的家庭收入。同時(shí)，企業(yè)也為社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金支持，并且日漸介入村民的日常生活交往中。然而，企業(yè)的發(fā)展不但引發(fā)村莊土地租用和環(huán)境污染問(wèn)題，而且造成村莊內(nèi)部的村組之間收入嚴(yán)重分化和農(nóng)戶集體行動(dòng)缺失。
文村處在山區(qū)，是一個(gè)西部典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊，花椒產(chǎn)業(yè)作為其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是維持農(nóng)戶家庭生計(jì)的重要支柱。近年來(lái)，村莊大量青年勞動(dòng)力外出務(wù)工，致使村莊留守人口比例不斷上升，村莊政治精英也為自家生計(jì)而奔波，無(wú)暇顧及村級(jí)治理，村委會(huì)大院已是長(zhǎng)滿荒草。在當(dāng)前人口外流的現(xiàn)實(shí)背景下，文村該何去何從，村級(jí)治理如何實(shí)現(xiàn)成為其首要的問(wèn)題。
由此看來(lái)，關(guān)中三村各有千秋，存在各自的發(fā)展問(wèn)題。雖然這三村只是關(guān)中農(nóng)村眾多類(lèi)型中的一種或幾種，不能完全代表關(guān)中農(nóng)村，但至少是關(guān)中農(nóng)村的一種縮影。筆者希望通過(guò)持續(xù)跟蹤研究這三個(gè)村莊，不斷發(fā)現(xiàn)關(guān)中農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題，一方面為我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題貢獻(xiàn)微薄力量，另一方面也可豐富關(guān)中農(nóng)村社會(huì)質(zhì)性研究。
2016年5月7日
陜西楊凌農(nóng)大嘉園