不哭，不笑，也不痛罵，而只是理解，這才是閱讀紅樓夢的至高境界。一千個人心里有一千部《紅樓夢》，如何真正進(jìn)入曹雪芹的紅樓夢世界，臺大中文系歐麗娟教授窮十年之功，潛心研究，讀出那些隱藏在《紅樓夢》文字之間與文字之外的聲音，得出了自己最真切的感悟：《紅樓夢》是追憶之書，也是懺悔之言，書中字字是淚，飽含對詩禮簪纓世家光景不再的
十四行詩是西方重要的抒情格律詩體。我國詩人在新詩發(fā)生期就開始輸入十四行體，近百年來數(shù)百位詩人創(chuàng)作了數(shù)以萬計的漢語十四行詩，初步完成了十四行體由歐洲向中國的傳徙，推動了中國新詩體和新詩律的建設(shè)。這是中西文化交流的卓越成果和典型案例。本書以十四行體中國化為基本線索，分早期輸入、創(chuàng)格規(guī)范、探索變體和多元繁榮四個時期，概述近百
本書以春、夏、秋、冬季節(jié)交替為時間線，每個季節(jié)選取十個主題，主要選錄自《詩經(jīng)》以來膾炙人口的古詩詞，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式和情感觸角進(jìn)行生動的解讀，將古典詩詞中對天地萬物之靈動，時令節(jié)氣之美妙，生動有趣地連成一幅幅優(yōu)美感人的畫面，令人仿佛走進(jìn)了“詩詞名人堂”，讓我們輕松學(xué)習(xí)中國詩詞文化的博大精深。 每一首經(jīng)典古詩詞都蘊(yùn)
樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)。《樂府學(xué)》系教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心國家一級學(xué)會樂府學(xué)會主辦，研究對象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關(guān)系、海內(nèi)外相
吳興華的新詩融合了中國傳統(tǒng)詩歌的意境、漢語言文字的特質(zhì)和西洋詩歌的形式，在中國古典詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化方面做出了可貴的探索。本書首先按詩體來分，將吳興華詩分為新絕句、新古風(fēng)、新歌行體、十四行體、素體詩、其余詩體六類，各選代表作若干首進(jìn)行注釋、解析，而后從主題、意象、形式、語言四方面研究吳興華的詩歌技法，以期對吳興華
本書以中國古典詩歌英譯為對象，旨在解決背景知識缺失引起的詩歌譯文理解問題，采用認(rèn)知科學(xué)有關(guān)知識表征模型理論，以背景知識在大腦中的表征——框架為切入點(diǎn)，分析譯者在翻譯中如何通過框架操作，實(shí)現(xiàn)原文讀者與譯文讀者知識系統(tǒng)的對接，從而促進(jìn)譯文讀者對譯文的理解。著作構(gòu)建了詩歌翻譯的框架操作模型，并對詩歌翻譯的基本問題，以及詩歌文
本書重在對中國當(dāng)代文學(xué)史上的一道獨(dú)特的文化景觀當(dāng)代散文批評所走過的風(fēng)雨歷程及其坎坷道路進(jìn)行梳理，綜合運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、闡釋學(xué)、文藝社會學(xué)、文體學(xué)等理論方法，對其做全面的、整體的、綜合的研究，既重微觀、個案分析，又重宏觀、整體考察；既重客觀描述，又重主觀創(chuàng)造性評價。全書分別對二十世紀(jì)五十至七十年代、八十年代、
《中國詩歌研究》是首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當(dāng)代海外華人詩歌研究及中西比較詩學(xué)研究、詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目
本書旨在引導(dǎo)和幫助讀者學(xué)會分析與鑒賞作品。全書選了上百首古典詩歌，對每一首都作了具體解析。這上百首古典詩歌，從作者說，包括了從《詩經(jīng)》《楚辭》起，直到“五四”時期近兩千來年中的一些著名詩人；從作品體裁說，包括了詩經(jīng)體，楚辭體，樂府體，五、七言古詩（包括歌行），五、七言近體詩（律詩和絕句），從短至二十個字的五言絕句，至長
唐代是一個詩的國度，唐人生活與詩自然結(jié)下了不解的緣分。得意時寫詩，失意時更寫詩；分別時有詩，相聚時也有詩，有時甚至把詩作為書信、請柬、通行證。舉凡讀書山林、漫游干謁、寄情山水、躍馬邊塞、科舉行卷、宦海浮沉、貶謫流放、林下優(yōu)游、宴集歌舞、飲酒品酩、婚戀節(jié)慶，都少不了詩。雖然詩人們在不同時期、不同境遇所作的詩風(fēng)貌不同，但大
本書基于原生態(tài)近代報刊詩歌詩話文獻(xiàn)史料，在西學(xué)東漸、報章勃興和思想啟蒙的文化背景下，探尋中國詩歌近代新變的征兆與先聲，以《清議報》《新民叢報》為中心描述世界革命運(yùn)動從發(fā)端到消歇的歷史過程，以幾十種國內(nèi)外綜合性報刊、文藝期刊、白話報刊、婦女報刊、革命報刊的詩歌詩話專欄為透視對象，重理晚清詩界革命的政治、地域、詩人群版圖，
本書以清末民初時期國民性改造思潮影響下的俠義小說為主要研究對象，探討作為其思想文化背景的俠義精神與尚武思潮，以及清代筆記小說和翻譯小說為其提供的參考。在此基礎(chǔ)上，本書梳理了義俠小說、俠情小說、技擊小說等三種小說類型及其表現(xiàn)；以《新新小說》、《小說月報》、《偵探世界》三種期刊為中心，討論了文學(xué)期刊與俠義小說生產(chǎn)
本書內(nèi)容包括：海明威對郭雪波小說的影響；西頓動物小主說對黑鶴的影響；魔幻現(xiàn)實(shí)主義對海勒根那的影響；惠特曼對阿古拉泵的影響等。
本書是作者近年來所做的詩歌細(xì)讀批評的合集，內(nèi)容涉及先鋒詩人中的食指、海子、張曙光、陳超、�？�、安琪、寒煙、朵漁，以及實(shí)力詩人吉狄馬加、大解、馮晏、潘洗塵、駱英、長征、陳陟云，由底層成長起來的鄭小瓊、余秀華等，還涉及當(dāng)代詩歌民刊的評介與諸多詩歌問題的求解。哲學(xué)的視野，詩意的筆觸，細(xì)讀的方法，獨(dú)到的眼力，作者為我們打開了一
片言只語，見晚明文人的性靈與真情！小品文源流久遠(yuǎn)，至晚明而極盛。本書深入探討了晚明小品的文學(xué)傳統(tǒng)、文化土壤、作家、流派、文化品格、文體創(chuàng)造等方面，勾勒出其發(fā)展線索、思想情趣與藝術(shù)形態(tài)上的特點(diǎn)以及在古代散文與現(xiàn)代散文轉(zhuǎn)型中的重要作用及其歷史地位，實(shí)事求是地指出晚明小品的長處與弊端，客觀地評判晚明小品的價值。同時從晚明小品
《中國書籍·學(xué)術(shù)之星文庫：<西游記>詩性哲學(xué)精神》從中國詩性文化的角度，對小說《西游記》的神話原型進(jìn)行理論分析和闡釋，認(rèn)為《西游記》是一部神話小說，延續(xù)了中國早期神話的部分內(nèi)容，而早期神話體現(xiàn)了中國民族本體意義上的智慧，通過這些保存在文學(xué)作品中的神話材料的研究，可以了解這個民族的文化深層精神結(jié)構(gòu)以及外表征候
本書從傳統(tǒng)經(jīng)籍的角度，在運(yùn)用主流文學(xué)理論的同時借鑒了文學(xué)人類學(xué)的新訪求，對普遍流傳于彝族民間、部分已經(jīng)翻譯出版的彝族畢摩經(jīng)籍、摩史文獻(xiàn)展開研究，在對文學(xué)人類學(xué)理論進(jìn)行了簡要梳理之后，從彝族傳統(tǒng)宗教與經(jīng)籍、彝族古籍與彝族經(jīng)籍，彝族經(jīng)籍的文學(xué)特征，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的內(nèi)容，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)形式，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文化人
本書對儒家《詩》教所蘊(yùn)含的美育思想進(jìn)行了分析與抽取，全書從《詩》教的審美文化環(huán)境和歷史特性，以及詩教與禮教、樂教的關(guān)系等方面，剖析了儒家詩教審美思想的形成原因以及審美目的等。全書著重對孔子、孟子、荀子三個最重要的儒家代表的《詩》教美育思想及其歷史影響進(jìn)行了歸納與分析，并對《詩》教審美思想的演化予以梳理，演繹了儒家《詩》
六朝隋唐是中國古典詩歌聲律形成和發(fā)展的重要時期，《六朝聲律與唐詩體格》將詩律考察與史實(shí)考證相結(jié)合，首先對永明聲律說形成過程中的一些理論問題，進(jìn)行了細(xì)致考辨，糾正了學(xué)界的一些偏誤，又集中考察了五言詩單句律化的重要階段--大同句律的產(chǎn)生背景及五言詩單句韻律結(jié)構(gòu)的變化軌跡。其次，《六朝聲律與唐詩體格》在唐詩體式的溯源和辨析方
唐宋是詩僧輩出的時代，詩歌創(chuàng)作和詩歌理論成就斐然，詩歌方面的代表作品，如唐代王梵志詩、寒山詩等，理論方面更為突出，現(xiàn)存僧人詩格主要有皎然《詩式》等，僧人詩話同樣豐富，這至少反映出僧人熱衷詩學(xué)的社會風(fēng)氣。《宋代僧人詩話研究——詩學(xué)、禪學(xué)、黨爭交織的文學(xué)案例》以此為主要研究對象，同時輔以其他僧人詩論。
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