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本書為人物形象設(shè)計專業(yè)的核心課程，具體講述了形象設(shè)計表現(xiàn)概論、表現(xiàn)的技法、五官的表現(xiàn)、發(fā)型的表現(xiàn)、頭部的表現(xiàn)、人體的表現(xiàn)、服飾的表現(xiàn)、綜合表現(xiàn)技法應(yīng)用等內(nèi)容。
《全部哲學尤其是自然哲學的體系》（亦稱“維爾茨堡體系”）是謝林同一性哲學時期最成熟的體系作品之一，也包含了謝林最系統(tǒng)的自然哲學學說。與其他諸多分別闡述自然哲學或先驗唯心論哲學的著作不同，該書罕見地熔自然哲學與先驗唯心論哲學于一爐，不是泛泛的論述與體系構(gòu)造，而是謝林青年時代以來諸多思想的結(jié)晶。該書分為“一般哲學”部分與“
本書是美國著名歷史學家卡爾·貝克爾1931年在耶魯大學所做的斯多爾斯講座的文稿。這本妙趣橫生的小書提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識形態(tài)先驅(qū)的18世紀啟蒙思想家，所締造的“理性時代”實際上遠不是理性的。這些哲學家從中世紀的輿論氣候出發(fā)，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。本書出版后，在學
本書共分八章，主要內(nèi)容包括：媒介信息生成傳播與高校意識形態(tài)的耦合；全媒體環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查；全媒體時代高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的新機遇與新挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)黨建與高校意識形態(tài)引領(lǐng)機制強化；網(wǎng)絡(luò)德育與高校意識形態(tài)工作內(nèi)容創(chuàng)新等。
自晚清民國以來，章太炎、梁啟超、錢穆、侯外廬、楊向奎等先生后先繼起，對清代學術(shù)史的研究形成了一系列重要范式。近40年來，陳祖武先生秉承楊向老之教，尊重歷史，求真務(wù)實，以學術(shù)史與社會史相結(jié)合，在傳承中尋求創(chuàng)新，提出“以經(jīng)學濟理學之窮”的學術(shù)理念，強調(diào)“乾嘉學派是一個歷史過程”，指出晚清學術(shù)“會通漢宋以求新”，中國學術(shù)依然
本書闡述了老莊替學是前秦道家哲學的代表，也是道家哲學的第一期發(fā)展,魏晉玄學是以解讀老莊為基礎(chǔ)的，所以有學者認為是道家哲學的第二期發(fā)展。魏晉玄學的目的是利用自然來挽救名教，玄學家們通過解構(gòu)道家的道而提出了各自的思想本體，因而在本質(zhì)上是與先秦道家思想偏離的。重玄學者通過雙遣的方法，對魏晉玄學的有無之變予以了超越，實現(xiàn)了向先
本集刊原由首都師范大學馬克思主義學院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開始轉(zhuǎn)到中國人民大學哲學院，改為由中國人民大學哲學院院長臧峰宇主編。主編團隊聯(lián)合北京大學、復(fù)旦大學、中國人民大學、武漢大學、清華大學等知名高校的眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成
《國際儒學論叢》是山東社會科學院主辦的以儒學研究為主旨的學術(shù)集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辯”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶H儒學論叢》（第13輯）分為多個專題，組織了海內(nèi)外學者關(guān)于儒學研究
本書從思想史角度切入，以科學主義思想對唯物史觀在中國早期傳播的影響為主線，在介紹五四運動前后科學思潮傳播概況的基礎(chǔ)上，分別分析科學主義中的唯物主義、進化主義和實用主義對于中國先進分子選擇、接受、初步闡釋唯物史觀的理論中介與橋梁作用，以及中國先進分子將科學主義與唯物史觀結(jié)合后的初步實踐，指出中國先進分子將科學主義與唯物史
復(fù)利思考是一種思維模式，擁有這種思維模式的人會在一件事情上長期積累和持續(xù)投入，使收益以指數(shù)的方式增長。在時間的醞釀下，簡單的重復(fù)將會起到出人意料的效果。本書從商業(yè)和生活中的很多案例切入，講述了復(fù)利思考如何應(yīng)用于生活、工作和管理。財富投資、知識學習、能力發(fā)展、健康管理等，都是可以實現(xiàn)復(fù)利的領(lǐng)域，關(guān)鍵在于堅持重復(fù)。相信在閱
美國伊利諾伊大學哲學與法學教授彼得·溫茨是研究環(huán)境正義理論的代表學者之一，他所構(gòu)建的“同心圓”理論框架為環(huán)境資源分配時所產(chǎn)生的“利益與負擔應(yīng)如何分配的問題”提供了新的解決思路�；诹_爾斯的反思平衡方法，溫茨反思了環(huán)境正義諸理論，并以此為基重構(gòu)了同心圓環(huán)境正義框架，他相信人類會在“同心圓”框架的指導(dǎo)下處理好積極權(quán)利與消極
秦敬修，生于1910年7月，名汝澤，號孝子，甘肅平?jīng)鋈恕?932年開始游學于關(guān)中大儒牛蘭川、山東理學家孫乃琨、山東大儒張范卿等名師門下。1943年在陜西扶風賢山書院、鳳翔縣宗銘書院任教。秦敬修編輯大宋五子著作精華切于日用者，取名《五子書》，命秦治簡練精準注述出版，使人易讀易識而冰釋原文深奧難明之郁，以為學習五子思想階梯
本書是“當代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢”重大項目系列成果的延續(xù)和拓展，主要敘述20世紀60年代以來西方宗教思潮的發(fā)展演變，重點探究“新時代”運動、女權(quán)神學與后現(xiàn)代主義這三種思潮，展示其發(fā)展趨勢及時代特色。當代西方宗教在對待科技發(fā)展、融入社會等方面有了新認識，其思想體系有著更大的開放性和更多的包容性，引起的分歧及爭議亦更為明顯
應(yīng)用倫理
本書是第一部系統(tǒng)研究甲骨占卜學的大型學術(shù)專著。作者結(jié)合出土資料與傳世文獻，以甲骨之上的非文字資料為視角，重構(gòu)了甲骨占卜制度之全貌。本書梳理了甲骨的選材、攻治、鉆鑿、燒灼、卜兆、文字的書契、卜后的處理等占卜流程，簡述了對貞卜問、二人共貞、一事多卜、三卜制、習卜制、選卜制、卜筮并用等卜法制度。本書的面世，可以滿足廣大甲骨學
該書以日本哲學發(fā)展的時間為線索，由古到今，分為日本古代編，德川時代編，明治時代編，大正時代、昭和前期編四個時期，選取各個時期日本思想界有名的思想家、哲學家為代表，簡單介紹其生平、著作等，節(jié)錄或譯注其有代表性的哲學著作或思想觀點，如日本的神道思想、佛教思想、儒家思想、文化論、道德論等，呈現(xiàn)了日本哲學家對本土哲學思想的反思
博弈是通過選擇合適的策略達到合意結(jié)果的過程。人們的工作和生活中充滿各種各樣的決策，因此充滿追求利益最大化的博弈過程。了解了博弈的法則，我們就能經(jīng)過分析和推理找到各方利益的關(guān)鍵點，從而看清隱藏在事物表象背后的本質(zhì)。本書通過講述歷史和生活中的一系列小故事，闡明博弈法則是如何對事件的結(jié)果產(chǎn)生影響的。書中從為人處世、兩性關(guān)系、
邏輯學是聯(lián)合國教科文組織宣布的包括數(shù)學、物理學、化學等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學科之一。創(chuàng)辦《邏輯、智能與哲學》集刊可以順應(yīng)并推動邏輯學這一基礎(chǔ)學科的發(fā)展，助力國家科技振興戰(zhàn)略。人工智能是國家近期和未來重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學、哲學均是人工智能重要的基礎(chǔ)學科，為了推動并展示相關(guān)交叉學科的創(chuàng)新性研究成果，特創(chuàng)辦該集刊。集刊的
在職場中不斷付出，卻因不善表達而常常背鍋；和另一半總為同樣的事情吵架，感情瀕臨破裂；對父母的詢問和嘮叨不耐煩，越長大越不容易親近……更痛苦的是，明明學了很多溝通技巧，還是頻頻陷入關(guān)系緊張的窘境。到底怎么做，我們才能從根本上解決人際溝通難題？本書為我們帶來了有趣、實用的關(guān)系心理學課，聚焦人與人相處的本質(zhì)——內(nèi)在關(guān)系模式，
本書結(jié)合100個日常學習和生活中常見的知識，向讀者介紹了諧音法、記憶公式法、編碼法和記憶宮殿法如何應(yīng)用于實際案例中，并輔以生動形象的插圖，幫助讀者在輕松活潑的閱讀氛圍中學會實際使用記憶法，并將其舉一反三地應(yīng)用于生活中，真正提高自己的記憶力。
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