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《佛光山的星巴克——<道德經(jīng)>的啟示》收錄了作者的六十三篇隨筆，是其從過(guò)往人生行路歷程中采擷的點(diǎn)滴，融入了對(duì)老子《道德經(jīng)》的些許體悟，以之觀照學(xué)術(shù)境界、品牌高低以及生命之道。這些后知后覺(jué)中，有些或許有點(diǎn)后見(jiàn)之明，可以幫助讀者探索自己的人生之路。

《"廢墟"上的爭(zhēng)戰(zhàn):論后蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)力之爭(zhēng)》以20世紀(jì)90年代以來(lái)的當(dāng)代俄羅斯文學(xué)批評(píng)為研究對(duì)象。作者從批評(píng)話語(yǔ)入手，通過(guò)分析、比較批評(píng)家們的話語(yǔ)特征，首先辨識(shí)了“自由民主派”與“民族愛(ài)國(guó)派”兩大批評(píng)派系，確定了前者對(duì)后者占有的整體話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)；然后鑒別了自由主義者們的不同輩分身份，展示了“七八十年代人”批評(píng)家們的

《靜品詩(shī)詞》腹有詩(shī)書(shū)氣自華。賞讀古典詩(shī)歌，能陶冶情操，能滋養(yǎng)心靈，能提升品位，能歷練人生……當(dāng)你手捧詩(shī)卷，靜思默想，走進(jìn)古代詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的那美妙意境時(shí)，心靈就經(jīng)歷了一次次美的洗禮。讓我們走近古人，走進(jìn)古人的心靈，走進(jìn)古人創(chuàng)造的詩(shī)情畫(huà)意，作—次次美的旅行吧！

《<尤利西斯>的小說(shuō)藝術(shù)》是“中國(guó)書(shū)籍文庫(kù)”系列之一。 李巧慧編著的《<尤利西斯>的小說(shuō)藝術(shù)》運(yùn)用主體性哲學(xué)和敘事學(xué)，聚焦《尤利西斯》中意識(shí)和世界、語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)、個(gè)體和社會(huì)的多變關(guān)系，揭示人物獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，挖掘其內(nèi)在的認(rèn)識(shí)方式和生存狀態(tài)，分析小說(shuō)的語(yǔ)言特征和敘事技巧。作為一部描寫(xiě)市井小人物隱秘內(nèi)心世界的意識(shí)流小說(shuō)，《

孟憲華編*的《追尋僭越與迷失（菲利普·羅斯后期小說(shuō)中猶太人生存狀態(tài)研究）》以追尋、僭越與迷失為中心主題，以文化分析和文本闡釋為基本方法，運(yùn)用有關(guān)身份、權(quán)力、文化、空間等理論，重點(diǎn)研究菲利普·羅斯后期創(chuàng)作中的十二部小說(shuō)文本，以期考察猶太人在后現(xiàn)代語(yǔ)境下的生存狀態(tài)。

本書(shū)主要對(duì)當(dāng)代的兒童文學(xué)發(fā)展提煉出一系列的關(guān)鍵詞，內(nèi)容分為上下兩編，上編討論現(xiàn)象關(guān)鍵詞，主要涉及的是當(dāng)代兒童文學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些重要現(xiàn)象及討論熱點(diǎn)；下編討論主題關(guān)鍵詞，主要分析總結(jié)了當(dāng)代兒童文學(xué)寫(xiě)作在題材方面主要網(wǎng)羅了哪些內(nèi)容。全面分析整理了當(dāng)代兒童

本書(shū)審視英美詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)歌的相互影響和滲透，特別是英美現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌與中國(guó)古詩(shī)的淵源，探討翻譯在英漢詩(shī)歌及英漢文化碰撞中的媒介作用，剖析外語(yǔ)教師的文化交匯身份。特色為，從比較文學(xué)視角及女性視角探討中西文化的融會(huì)及滲透。

龍獻(xiàn)圖（1775～1838）是“桂全詩(shī)派”的重要作家，經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)清代乾嘉以降的詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)一定的影響。龍獻(xiàn)圖、李國(guó)新編寫(xiě)的《易安堂集校注（精）》以壁山閣本為底本，以《三管英靈集》、《漓江耆舊集》、《臨桂縣志》（光緒本）、《平樂(lè)縣志》（光緒本）、《拙學(xué)齋論詩(shī)*句考略》等文獻(xiàn)資料為參校，較全面地搜集、校訂

本書(shū)記錄了漢克杰從20世紀(jì)80年代以來(lái)通過(guò)KAAD資助對(duì)中國(guó)留德學(xué)人的幫助，并紀(jì)念這些學(xué)子在德國(guó)的留學(xué)經(jīng)歷。它不僅是中外思想和文化交流的一種記錄方式，也是全球史研究的重要組成部分，從一個(gè)側(cè)面折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡，具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。

較之古代，近代以來(lái)，中國(guó)與韓國(guó)的歷史更加緊密地重疊在一起。從政治、經(jīng)濟(jì)到文化，韓國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)可資中國(guó)借鑒者甚多。苑英奕博士所著的《“底層文學(xué)”在中國(guó)與韓國(guó)》一書(shū)，從比較文學(xué)的角度，探討中國(guó)的“底層文學(xué)”與韓國(guó)的“民眾文學(xué)”，呈現(xiàn)了中韓現(xiàn)代化共同與不同的經(jīng)歷、反應(yīng)和心路歷程。

評(píng)點(diǎn)是極富中華民族特色的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)樣式，《西廂記》評(píng)點(diǎn)是*典型的代表。經(jīng)歷明代的“粗放式”發(fā)展以后，《西廂記》評(píng)點(diǎn)在清代進(jìn)入集大成時(shí)期，呈現(xiàn)出高度成熟的文學(xué)特征。本書(shū)在充分厘清文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從評(píng)點(diǎn)意圖、評(píng)點(diǎn)方式、理論成果和美學(xué)特性等多個(gè)視角，對(duì)該時(shí)期的《西廂記》評(píng)點(diǎn)進(jìn)行了立體而動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)而深入的透視，并對(duì)一些罕為人知

莊森所著的《胡適的文學(xué)思想》從胡適的自由思想入手，揭示胡適的文學(xué)思想建立在其自由思想的基礎(chǔ)上，具有鮮明的先鋒文學(xué)因素�！逗�適的文學(xué)思想》中這種先鋒精神表現(xiàn)為自由意識(shí)、批判立場(chǎng)和西化取向，成為新文學(xué)思想中*活躍的力量，構(gòu)成“異軍突起”的基本發(fā)生形態(tài)。

《美學(xué)理論視野中的文學(xué)翻譯研究》簡(jiǎn)介：中國(guó)正值開(kāi)放盛期，翻譯的作用不言自喻。但長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的翻譯一直存在許多問(wèn)題，譯文質(zhì)量不高，甚至笑話百出，亟需認(rèn)真對(duì)待，切實(shí)改進(jìn)。胡兆云所著的《美學(xué)理論視野中的文學(xué)翻譯研究》旨在與同行同道共同探討翻譯問(wèn)題，進(jìn)行翻譯批評(píng)，本著有一分熱發(fā)一分光的精神，評(píng)論翻譯、探討翻譯，提醒譯界內(nèi)外涉

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究書(shū)系—伊格爾頓悲劇理論研究（精裝）

《東亞漢詩(shī)研究》是教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，旨在推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者出版優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件�！稏|亞漢詩(shī)研究》將堅(jiān)持“廣泛動(dòng)員、集中征集、嚴(yán)格評(píng)審、精心編�！钡墓ぷ髟瓌t，致力于通過(guò)資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)專(zhuān)著出版、推動(dòng)學(xué)術(shù)成果交流推廣等

本書(shū)以翔實(shí)的材料和諸多的實(shí)例，就歌謠的起源與發(fā)展，歌謠的價(jià)值功能，歌謠與民俗、文人創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行了深入的闡述�！陡柚{的多學(xué)科研究》詮釋了歌謠的想像、構(gòu)思、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、章法結(jié)構(gòu)和句式句型等方面的特征，也介紹了我國(guó)部分少數(shù)民族和漢民族歌謠中，具有代表性的特殊形式以及海峽彼岸三大方言歌謠的基本特點(diǎn)。著作的后三章摘引了國(guó)內(nèi)

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文學(xué)，每個(gè)時(shí)代為下一個(gè)時(shí)代留下的文學(xué)遺產(chǎn)必定是那個(gè)時(shí)代的主旋律，足以真實(shí)而深刻地反映那個(gè)時(shí)代的歷史氣氛、歷史情緒和人的心理歷程。一部成功的文學(xué)作品或一種強(qiáng)勁的文學(xué)潮流往往都會(huì)帶有鮮明的時(shí)代特色。而任何文學(xué)作品的成功總是和同時(shí)代的思潮息息相關(guān)，必定強(qiáng)烈地打上那一時(shí)代的烙印。由徐英春主編的《傾聽(tīng)歷史的

《生態(tài)女性主義與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)女性形象》編著者王明麗�！渡鷳B(tài)女性主義與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)女性形象》是對(duì)中華傳統(tǒng)文化理念和現(xiàn)代性的反思，是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深刻追問(wèn)：開(kāi)掘二元對(duì)立之源，鋪設(shè)女性與他者、自然、世界的和解之路，為個(gè)體生命存在的境域化提供信仰維度，賦予意義和價(jià)值。

《小說(shuō)反諷敘事——基于中國(guó)新時(shí)期的研究》在大量閱讀、感受和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把“反諷”作為考察新時(shí)期小說(shuō)的重要視點(diǎn)和特定角度，采取歷史分析和審美闡釋?zhuān)�理論統(tǒng)攝與文本支撐，史與論相結(jié)合的研究思路，首次對(duì)新時(shí)期以來(lái)的反諷敘事進(jìn)行整體與系統(tǒng)的論析，以期通過(guò)對(duì)反諷敘事的認(rèn)真梳理、仔細(xì)辨析和深入勘探，觸摸到新時(shí)期文學(xué)行進(jìn)的歷史脈動(dòng)，