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牛津大學在哲學的教育方面有一套既有傳統(tǒng)特色又能適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的教學方法，在許多方面是值得我們學習和借鑒的。本書以牛津大學的哲學概論課為基礎，從人生、生活入手，探尋生命的意義和生活的意義。關于信仰、關于死亡、關于公正、關于人性，通過本書中深入淺出的分析和解讀，探尋牛津人的成功之路，擷取他們的人生經驗和智慧，我們必將
人文北京
《當代中國人文大系：人活動的效率（修訂版）》是郭湛的博士論文《人活動的效率》（北京，人民出版社，1990）的修訂版，在原書八章基礎上增加到十二章。作者從馬克思主義唯物史觀的立場討論人類活動的效率問題，認為在人類活動中存在著不懈的效率追求。為了有效地滿足人們多方面的、日益增長的需要，人們必然要求自己活動本身的有效性，追求
《認知哲學譯叢：意識的認知理論》是美國認知心理學家巴爾斯的一本關于意識及其發(fā)生、演變和功能的研究專著。書中，作者基于語言、注意、知覺、動機以及臨床實踐等大量實證證據(jù)，提出了意識的全局工作空間模型。該模型不但詳細闡述了意識的發(fā)生機制，即意識產生于全局工作空間，并隨其所負載信息的冗余性，成為無意識的語境，還為與意識相關的意
《哲學與現(xiàn)實：揚棄教條》通過作者長期以來的教學與實踐，通過對哲學與現(xiàn)實的深刻思考，間或通過作者自我對人生的感悟，再加上長期以來的興趣和愛好，深深感到“哲學與現(xiàn)實”和“揚棄教條”之間的關系，哲學與現(xiàn)實正是在不斷地揚棄教條中進步與發(fā)展的。所以，《哲學與現(xiàn)實：揚棄教條》從古今中外的思想發(fā)展和對現(xiàn)實狀況的實際分析中論述了哲學、
改造主觀世界是人類永恒的人生課題和實踐難題，關系到人的完善、組織的發(fā)展、民族的進步和全人類的解放。但現(xiàn)實是，人們改造主觀世界時經常遇到各種問題，主要體現(xiàn)在主體改造的意識不自覺、改造的方法不科學、改造的結果不理想等方面，比如有些人在改造主觀世界時由于缺少科學理論的指導而誤入歧途，向邪教尋求改造之途，結果導致心理失衡。一方
《高校哲學社會科學成果文庫·從困惑到徹悟：對辯證法的深思和破解》以深入淺出的方式對辯證法這種不合邏輯常規(guī)的思維方式進行廠循序漸進的解說，以期廣大讀者能在知其然的基礎上知其所以然。全書分上、中、下三篇，共26節(jié)，依次從邏輯學、本體論（舊哲學）和認識論這三個不同的角度，分析了人們存接受辯證法時的思想障礙，明確了辯證思維的對
《實在論與真理》的內容分為“建設性的論證”與“批判性的論辯”兩個部分。在“建設性的論證”中，作者嚴格區(qū)分了有關實在論的形而上學問題與有關真理的語義學問題，進而運用溯因推理，為常識實在論與科學實在論做出了有力論證。在“批判性的論辯”中，作者批判了庫恩、普特南、羅蒂、戴維森、達米特以及建構主義者等人的反實在論或威脅實在論的
《大學生生命觀教育研究》(作者李芳)解讀了生命、生命觀、生命觀教育的內涵，論述了生命觀教育的四種特性、四層目標和五維內容，梳理了中外生命觀教育的歷史，追溯了生命觀教育的思想理論基礎，審視了目前我國大學生生命觀現(xiàn)狀，《大學生生命觀教育研究》剖析了當代大學生生命觀形成的原因及其存在的問題，并在此基礎之上，闡述了大學生生命觀
《重建歷史唯物主義歷史總體觀》圍繞客觀社會現(xiàn)實如何實際地構成歷史的總體和結構的總體的觀點來重新闡釋歷史唯物主義，是目前為止從這一視角來衡量馬克思主義哲學研究歷史狀況的最新著作。作者嚴格區(qū)別了這個主題的馬克思哲學形式與形而上學形式，并在寓于歷史的總體與時間、空間、歷史目的、人的意志、民族、資本邏輯的矛盾之中，揭示其中蘊含
《矛盾規(guī)律研究》是一部研究矛盾即對立統(tǒng)一規(guī)律的專著。該書在掌握當代中國哲學對矛盾規(guī)律研究資料的基礎上，依托對馬克思主義經典作家以及西方哲學大家有關辯證法論著的深入研讀和理解，圍繞矛盾的涵義、矛盾的結構與特性、社會主義社會矛盾的辯證法特征，以及矛盾規(guī)律與系統(tǒng)規(guī)律的區(qū)別、真理與錯誤對立轉化關系等問題，進行了比較深入系統(tǒng)的研
哲學是智慧、求真、向善之學，也是引導人類走向健康、文明、富強、成功之學，這既是作者在哲學研究過程中的體會，也是從事哲學寫作的理性追求。我們的哲學之問，既是對于哲學的歷史、主題、方法、旨趣、理路、觀點、學派和人物的追問和反思，也是把哲學的宏遠高深之論拉近現(xiàn)實生活的嘗試。本書分為兩部分：上篇主要是對哲學的歷史演進和概
工作中不斷培養(yǎng)能力，是每個人在事業(yè)道路上的必修課。本書集知識性與實用性為一體，深入淺出地向讀者展示了工作中不可缺少的8種能力，包括溝通力、執(zhí)行力、抗壓力、學習力、創(chuàng)新力、時間力、平衡力、規(guī)劃力等，是職場人應對激烈競爭的魔法書。無論你是職場新人還是工作幾年的職場老將，《工作中你必須培養(yǎng)的8種能力》都將讓你找到滿意的答案。
本書以馬克思唯物辯證法為理論前提，以世界全球化的社會生活為依據(jù)，較為全面地闡述和論證了唯物辯證法的實質與核心問題。明確指出：差異統(tǒng)一是唯物辯證法的實質，通順的和諧統(tǒng)一是核心，矛盾對立的統(tǒng)一是必不可少的非核心。進而得出結論：“一定要適合”展現(xiàn)的是事物與環(huán)境之間通順的和諧統(tǒng)一，而不是傳統(tǒng)意義上矛盾對立的統(tǒng)一。本書是一部立足
《當代中國人文大系·唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)：實踐唯物主義研究》從“實踐范疇的再認識”、“主體性原則的再探討”、“唯物主義歷史觀的重建”、“‘合理形態(tài)’辯證法的重釋”、“全面反映論的重構”、“新型價值論的發(fā)祥地”等方面重新探討了馬克思主義哲學的理論主題和基本特征，明確提出馬克思主義哲學是實踐唯物主義，并認為實踐的唯物主義是馬
本書是作者關于當代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》的第二卷，其內容主要是對西方后馬克思哲學思潮中經典文獻的文本學研究。在本卷中，作者以文本學的深度解讀模式分別批判性地解讀了阿多諾的《否定的辯證法》、德波的《景觀社會》、鮑德里亞的《生產之鏡》、德里達的《馬克思的幽靈》和齊澤克的
《文本的深度耕犁（西方馬克思主義經典文本解讀·第1卷）》是作者關于當代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》之第一卷，其內容主要是對西方馬克思主義哲學中經典文獻的文本學研究。在書中，作者第一次以文本學的深度解讀模式批判性地面對西方馬克思主義的經典文本。本卷分別解讀了青年盧卡奇的《歷
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