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現(xiàn)代社會(huì)正在深刻地改變我們的生活和工作方式，對(duì)所有人，尤其是女性，提出了更專(zhuān)業(yè)的要求。那么，如何在專(zhuān)業(yè)的世界中勝出呢？本書(shū)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了初步探索，從心力、情緒、關(guān)系、思考、輸出、輸入維度，探討：如何向內(nèi)生長(zhǎng)，擁有強(qiáng)大的心力？如何破解情緒的多面性，成為情緒的主人？如何修煉心智模式，建立幸福關(guān)系？如何打破局限，訓(xùn)練思考能

不確定性時(shí)代，人們希望用人格測(cè)試了解自己，輔助自己的工作和生活。在諸多人格測(cè)試中，大九型人格理論獨(dú)樹(shù)一幟：準(zhǔn)確度更高、入門(mén)容易、整個(gè)系統(tǒng)博大精深。目前市面上關(guān)于大九型人格系統(tǒng)的著作，以九型人格為主，幾乎沒(méi)有介紹三副型的。這并非因?yàn)槿�副型沒(méi)有價(jià)值，而是對(duì)這一體系研究透徹、能深入淺出的為讀者講透的作者不多。裴宇晶老師致力于

2000年，為推進(jìn)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進(jìn)海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國(guó)以及整個(gè)華語(yǔ)世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物“哲學(xué)門(mén)”系列，每輯內(nèi)容分別涉及哲學(xué)八個(gè)分支學(xué)科，并多有前沿研究成果刊出。 歷輯《哲學(xué)門(mén)》注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過(guò)考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念

本書(shū)以日本明治維新時(shí)期著名啟蒙思想家福澤諭吉為研究對(duì)象，嘗試較為全面地對(duì)福澤諭吉的思想進(jìn)行概述。首先從發(fā)生學(xué)的角度考察福澤思想的淵源，接合福澤的生平探討其人生經(jīng)歷對(duì)其思想形成所帶來(lái)的影響。其后主要討論他在接納吸收西方近代自由主義思想的同時(shí)如何因應(yīng)日本的現(xiàn)實(shí)對(duì)其進(jìn)行了民族主義上的修正。也即西方傳統(tǒng)自由主義之所以提倡自由是

梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫(xiě)道：“我借來(lái)一把斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，預(yù)備造我的房子，我砍下一些箭一樣高聳入云的年幼白松……我時(shí)常沿著鐵軌走到村里，好像我是由這個(gè)鎖鏈和社會(huì)相互聯(lián)絡(luò)。”自然中所有的事物都是彼此對(duì)立的戀人，也是相互為鄰的朋友。人只有返回自然、觀看自然、體驗(yàn)自然，才能認(rèn)識(shí)自然，也只有認(rèn)識(shí)到自然的殘酷和恐怖

本集刊是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來(lái)連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來(lái)源集刊，2021年獲得我社優(yōu)秀集刊獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，2020年轉(zhuǎn)入我社出版，

本書(shū)是知止中外經(jīng)典讀書(shū)會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名古希臘學(xué)者與學(xué)生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國(guó)》的成果,共包括演講稿二十篇,分為六編,分別為:“文本與進(jìn)路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩(shī)歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中,既有全國(guó)聞名的學(xué)界前輩,也有古希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物

經(jīng)史關(guān)系是中國(guó)思想史的核心問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立即面臨自身獨(dú)有的“經(jīng)史”關(guān)系，即馬克思主義之“經(jīng)”與中國(guó)實(shí)踐之“史”的關(guān)系，核心命題即馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化與“六經(jīng)皆史”處理經(jīng)史關(guān)系的方法論十分相似。而這并非巧合，有其內(nèi)在思想淵源：一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之繼承者和弘揚(yáng)者，建黨伊始就自覺(jué)從

為什么時(shí)間花得更少了，做成的事反而更多了？ 為什么工作不那么拼了，取得的成果反而更顯著了？ 為什么沒(méi)那么苛求自我了，自己卻變得更加優(yōu)秀了？ 如今，我們正從“加法時(shí)代”走向“減法時(shí)代”。本書(shū)聚焦于工作、生活中關(guān)于“少”的科學(xué)，提供實(shí)現(xiàn)工作效率躍遷與生活節(jié)奏平衡的反直覺(jué)做法。 作者從拼命到病倒，再到學(xué)會(huì)做減法，經(jīng)歷了很長(zhǎng)

《孟子新注新譯》運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證了《孟子》中210例古今眾說(shuō)紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現(xiàn)下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。書(shū)中考證方法之主要者，仍是楊樹(shù)達(dá)先生所謂審句例在浩如煙海的同時(shí)代文獻(xiàn)中網(wǎng)羅類(lèi)似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱(chēng)的王念孫、王引之父子釋讀古書(shū)的名篇

新中國(guó)倫理學(xué)研究（當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書(shū)·第二輯；國(guó)家出版基金項(xiàng)目）

本書(shū)從人類(lèi)文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機(jī)的文化根源，總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對(duì)立邏輯、同一化邏輯、“進(jìn)步”邏輯和最.化邏輯；探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和精神三重價(jià)值，并提出了這三重價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。

本書(shū)為陳遵沂的論文選集，共分為四個(gè)部分：學(xué)術(shù)隨筆、傳統(tǒng)文化研究、中西方文化問(wèn)題研究、朱熹與閩學(xué)。本書(shū)主要圍繞著哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)，有關(guān)于中方哲學(xué)的，也有關(guān)于西方哲學(xué)的。本書(shū)以哲學(xué)的多視角的反思性方式介入對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的研究,在社會(huì)發(fā)展的元理論研究與問(wèn)題研究、反思性研究與規(guī)范性研究、歷史與邏輯、比較與反思以及社會(huì)發(fā)展的世界

《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學(xué)專(zhuān)著。通過(guò)系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內(nèi)在問(wèn)題及為解決這些問(wèn)題而做的理論解釋的努力。書(shū)稿重點(diǎn)闡釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文

實(shí)用主義的再次復(fù)興，發(fā)生于分析美學(xué)衰退、美學(xué)發(fā)展陷入困境的背景下。美國(guó)猶太裔美學(xué)家理查德·舒斯特曼是實(shí)用主義再次復(fù)興的焦點(diǎn)人物。洞悉到單純地依靠術(shù)語(yǔ)的澄清和語(yǔ)詞的分析無(wú)法真正地解決美學(xué)與藝術(shù)的基本問(wèn)題和論爭(zhēng)，舒斯特曼毅然告別分析哲學(xué)，轉(zhuǎn)而求助于實(shí)用主義，自覺(jué)地向以杜威為代表的實(shí)用主義傳統(tǒng)回歸。舒斯特曼將自己視為正統(tǒng)實(shí)用

在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的時(shí)代背景下，城區(qū)流動(dòng)兒童心理發(fā)展與教育融入問(wèn)題是當(dāng)今學(xué)界的研究熱點(diǎn)。作者運(yùn)用生態(tài)心理學(xué)、積極心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科理論和方法，從理論和實(shí)證層面分析和驗(yàn)證了城區(qū)流動(dòng)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)及相關(guān)影響因素，從政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭等外部環(huán)境要素和主觀策略角度系統(tǒng)揭示其內(nèi)部作用機(jī)制，為構(gòu)建多元主體參與城

本書(shū)內(nèi)容講述:在復(fù)雜的世界里,我們?cè)撊绾芜\(yùn)籌帷幄?我們是否具備精細(xì)的思維技術(shù),以解決日常生活、工作中的問(wèn)題?我們是否擁有宏大的思維格局,以在關(guān)鍵時(shí)刻做出精妙的戰(zhàn)略選擇?歸根到底,我們的大腦有足夠的武器來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的世界嗎?大腦最好的武器,莫過(guò)于深度思維方法。普通的淺度思維邏輯鏈條短,分析視角局限,處理復(fù)雜信息效率低下,并

在人生有限公司，把自己變成稀缺資產(chǎn)！ 因?yàn)樵谒�有的投資項(xiàng)目中，最值得投資的就是自己的腦袋：智慧是唯一他人無(wú)法搶走的財(cái)富，不會(huì)被偷走也不會(huì)被征稅，完完全全屬于自己！換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人最大的資產(chǎn)就是「自己」！ 何思平發(fā)現(xiàn)身邊的年輕人，很需要一些指引，就把自己的收獲分享成了這本書(shū)——堅(jiān)持寫(xiě)作27年、從嚴(yán)重口吃到演講冠軍、遍

我們生活在時(shí)間中，總是不斷地向時(shí)間追問(wèn)：如何用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的可能，活出自己喜歡的樣子？時(shí)間作品是什么？是做成了一件事，是過(guò)去付出的證明，是拓寬視野的窗口，是自我存在和價(jià)值的實(shí)證，是時(shí)間賦予我們的力量。作者劍飛一直在尋找這個(gè)問(wèn)題的答案，在本書(shū)中，他將聚焦個(gè)體，探討個(gè)人如何運(yùn)用時(shí)間把自己打造成作品。從長(zhǎng)期主義視角、說(shuō)

身處數(shù)字時(shí)代，我們比人類(lèi)歷史上的任何時(shí)代都更容易上癮。上癮不只與酒精、藥物等化學(xué)物質(zhì)有關(guān)，更加隱蔽不易被覺(jué)察的是行為，上癮，就是那些做了之后感覺(jué)不錯(cuò)，情不自禁還想做，哪怕長(zhǎng)期看來(lái)會(huì)給自己帶來(lái)嚴(yán)重傷害的行為，如暴食、購(gòu)物、沉迷手機(jī)、刷短視頻等。本書(shū)從心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和腦科學(xué)入手，解釋了上癮的生理和生理原因，揭曉了上癮的