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《莊子》，是一部通過(guò)思辨闡述人類認(rèn)識(shí)以及基于深邃視角指引人類思維的哲學(xué)著作，《莊子》所闡述的深刻哲理及其闡述替理的方法,對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)人們的思考與行為，依然有著許多可借鑒的價(jià)值。本書在歸納總結(jié)讀懂《莊子》替理論述方式和語(yǔ)文表達(dá)方式的基礎(chǔ)上，對(duì)《莊子》主要章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行了邏輯合理和語(yǔ)文合理的重新解讀，得出了若干新的認(rèn)識(shí)。進(jìn)

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多人面臨著工作和生活的雙重壓力：因科技發(fā)展和全球化進(jìn)程而增加的工作復(fù)雜性，以工作績(jī)效為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)體系，加班文化、內(nèi)卷等職場(chǎng)文化的影響，社會(huì)對(duì)個(gè)人成功的期望……在諸多因素的共同作用下，渴望從職場(chǎng)中脫穎而出的人在工作中不斷給自己加壓，甚至不惜犧牲私人空間和休息時(shí)間，繼而導(dǎo)致身心俱疲，工作效率不升反降，引

本書從個(gè)人成長(zhǎng)周期模型的視角，借助結(jié)果力達(dá)成模型，幫助年輕人認(rèn)清自我，躲避職場(chǎng)常見(jiàn)的“坑”，在職場(chǎng)實(shí)現(xiàn)更順應(yīng)規(guī)律的成長(zhǎng)�！�從內(nèi)外因認(rèn)知視角，思考如何在這個(gè)特別的時(shí)代找到自己的成人成事之道�！�從個(gè)人能力視角，通過(guò)結(jié)果力模型，有參照、有方向地提升結(jié)果達(dá)成能力。·從階段認(rèn)知視角，理解和識(shí)別成長(zhǎng)不同階段的側(cè)重點(diǎn)，達(dá)到聚焦重點(diǎn)、

生活與工作的壓力讓今天的大多數(shù)人沒(méi)有時(shí)間反思、總結(jié)，無(wú)法從自己日常的經(jīng)歷中沉淀點(diǎn)滴智慧，指引更明確的生活方向和前進(jìn)路徑。心理學(xué)離普通人并不遙遠(yuǎn)，高深的理論之外，可以幫我們構(gòu)建簡(jiǎn)單直接的人生哲學(xué)，更能讓頭腦充實(shí)、讓人明智。本書從通俗心理學(xué)的視角出發(fā)，以輕松活潑的筆調(diào)剖析日常生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象和場(chǎng)景，以期給讀者切實(shí)的啟發(fā)，在

你每天的心情，有多少是別人傳染給你的？ 你每天的情緒，有多少是被他人左右的? 你每天的時(shí)間，有多少是自己主動(dòng)規(guī)劃的？ 我們每個(gè)人都生活在紛擾繁雜的塵世中，常常不自覺(jué)地陷入盲目攀比中，又或因他人的閑言碎語(yǔ)和越界要求而煩惱不安。盡管十分不情愿，但我們卻又不得不受身邊人的情緒和評(píng)價(jià)左右，被他人的情緒污染從而被負(fù)面情緒纏身，

本書是一本理論扎實(shí)，同時(shí)聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用的圖書。全書系統(tǒng)地介紹了因果推斷的基本知識(shí)、基于機(jī)器學(xué)習(xí)的因果推斷方法和基于因果推斷的機(jī)器學(xué)習(xí)方法及其在一些重要領(lǐng)域的應(yīng)用。全書共分6章。第1章從結(jié)構(gòu)因果模型和潛在結(jié)果框架出發(fā)，介紹因果推斷的基本概念和方法。第2章介紹近年統(tǒng)計(jì)和機(jī)器學(xué)習(xí)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的一些重要的基于機(jī)器學(xué)習(xí)的因果推斷方法

本書匯集了魯?shù)婪颉へ惸吞兀≧udolfBernet）教授關(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究的十二篇論文，其中有兩篇未刊稿。魯?shù)婪颉へ惸吞亟淌陂L(zhǎng)期任教于比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)系，是魯汶大學(xué)胡塞爾檔案館前任館長(zhǎng)，德國(guó)現(xiàn)象學(xué)研究協(xié)會(huì)前任主席，蜚聲世界的著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家。他的著作被視為當(dāng)今國(guó)際學(xué)界胡塞爾哲學(xué)詮釋和研究的標(biāo)準(zhǔn)性和標(biāo)志性理論成果。

“人活著”既是哲學(xué)的基本命題也是現(xiàn)實(shí)生活的根本問(wèn)題，就是人生的意義及生活的方法。本書以鮮活的事例和深湛的哲理，從尊嚴(yán)、體面、幸福、優(yōu)雅、明白五個(gè)層面，構(gòu)成完整的生活方式系統(tǒng)，創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)的生活方法，規(guī)劃人類共同體中的個(gè)人方案。作家的情懷與視野、學(xué)者的廣博與深邃、詩(shī)人的浪漫與遠(yuǎn)方，交織在平凡與詩(shī)意之中，找尋實(shí)用的生活之道

本書將分別從自我認(rèn)知、思維和行動(dòng)這三個(gè)層面去闡釋你該如何通過(guò)構(gòu)建個(gè)人的自洽力來(lái)創(chuàng)造人生穩(wěn)態(tài)。自我認(rèn)知篇介紹的是對(duì)人生中重要問(wèn)題的理解、什么是真實(shí)的自己，以及你該如何認(rèn)識(shí)自己、了解自己，繪制只屬于自己的人生藍(lán)圖。這一篇是自洽力構(gòu)建過(guò)程中很重要的部分，是你構(gòu)建自洽力的前提，因?yàn)槿绻�你�?duì)自己不了解，那么如何自洽呢？思維篇介紹

來(lái)華耶穌會(huì)士對(duì)儒學(xué)典籍的譯介，直接促成“中學(xué)西傳”與歐洲啟蒙思想界之間的互動(dòng)，他們與來(lái)華托缽修會(huì)在“禮儀之爭(zhēng)”中圍繞儒學(xué)宗教性問(wèn)題展開的討論，亦引發(fā)中國(guó)天主教史上的重大轉(zhuǎn)折。本書立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本學(xué)的方法，從傳教士中外文儒學(xué)譯述的編目整理及提要撰寫起步，旨在結(jié)合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒學(xué)西傳”的整

本系列畫帖以西方大師經(jīng)典畫作為內(nèi)容，主要以臨摹、賞飾為主，按藝術(shù)家分冊(cè)。每?jī)?cè)32張精選大師代表作。深入考慮國(guó)內(nèi)讀者需求和審美習(xí)慣，規(guī)避不良題材和內(nèi)容，每?jī)?cè)作品精挑細(xì)選。每張作品輔以作者及作品扼要講解、說(shuō)明，并附原作規(guī)格尺寸，使讀者能夠更加深入地了解作者及原作，幫助讀者更準(zhǔn)確地理解作品，從而做到在理解的前提下欣賞，

《感性學(xué)的重構(gòu)當(dāng)代德國(guó)美學(xué)研究》是國(guó)內(nèi)外第一本系統(tǒng)研究當(dāng)代德國(guó)美學(xué)并原創(chuàng)性探討當(dāng)代感性學(xué)的著作，是作者多年研究當(dāng)代德國(guó)美學(xué)前沿理論的成果。作者旨在回歸美學(xué)的原初涵義感性學(xué)（Aesthetics），在美學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)形而上學(xué)危機(jī)與新藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的挑戰(zhàn)，重構(gòu)當(dāng)代新感性學(xué)�！陡行詫W(xué)的重構(gòu)當(dāng)代德國(guó)美學(xué)研究》分為

只有滿足了內(nèi)心對(duì)自主、勝任和聯(lián)結(jié)的基本心理需要，人們才能產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才能保持對(duì)學(xué)習(xí)和工作的興趣，過(guò)上真正自主和幸福的生活。本書立足于對(duì)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的研究和探討，旨在告訴現(xiàn)實(shí)生活中的我們，幸福來(lái)自真正的自主，并告訴我們?nèi)绾巫詣?dòng)自發(fā)地去做一些事情，而不是被外在的東西所強(qiáng)迫、驅(qū)使。當(dāng)我們主動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，帶著好奇心與樂(lè)趣去學(xué)習(xí)、工

《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編篆委員會(huì)獨(dú)家主辦的學(xué)術(shù)論文合集,旨在弘揚(yáng)儒學(xué)文化、儒家精神與巴蛋文化,及時(shí)反映《儒藏》的編纂情況。本文集每年出版2輯。《儒藏論壇》第15輯中共收錄論文21篇,分為儒學(xué)論衡儒學(xué)文獻(xiàn)研究綜述書評(píng)儒學(xué)隨筆五個(gè)部分,對(duì)有關(guān)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了歸類,內(nèi)容涉及儒學(xué)人物、文獻(xiàn)、流派(如甘泉學(xué)派)

人很容易困于自己當(dāng)前所處的環(huán)境，本書指出，當(dāng)一個(gè)人不僅被環(huán)境禁錮，還被自己的心智禁錮的時(shí)候，唯有擴(kuò)大和提升思考的維度，方能破局；只有從現(xiàn)在的環(huán)境和格局跳脫出來(lái)，或是向更高處，或是向更廣處，或是向更遠(yuǎn)處，才有可能獲得更高維度的解法，從而解決當(dāng)下困擾自己的各種問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程，就是用升維思考解決問(wèn)題的過(guò)程。本書致力于通過(guò)深度

你不想說(shuō)話，別人卻以為你高傲孤僻；你愛(ài)傾聽(tīng)，別人卻以為你優(yōu)柔寡斷；你只想安靜，別人卻以為你不敢發(fā)聲；你不想打電話，只想用文字交流，卻會(huì)給溝通帶來(lái)誤會(huì)和麻煩。內(nèi)向的人總是在職場(chǎng)中被透明化，在人際關(guān)系中被邊緣化，這給他們帶來(lái)很多心理上的困擾。其實(shí)，內(nèi)向不是一種性格缺陷，它就是性格的一種。本書作者生動(dòng)描述了內(nèi)向型人格的特質(zhì)，

我們現(xiàn)在總是被很多的目標(biāo)、很多的榜樣、很多的鼓勵(lì)圍繞著，逼迫自己不斷前進(jìn)。當(dāng)我們被一次次的失敗打擊時(shí)，我們?yōu)槭裁床荒苓x擇勇敢地放過(guò)自己?為什么我們不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，而只能聽(tīng)命于外部的聲音? 本書作者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，放過(guò)自己需要的是長(zhǎng)期的勇氣，而不是瞬時(shí)的驅(qū)動(dòng)力。我們需要堅(jiān)毅、勇敢:敢于思考、訴說(shuō)、行動(dòng)、發(fā)明、表

本書以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對(duì)象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點(diǎn)，描寫和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點(diǎn)對(duì)詞形類聚、方俗口語(yǔ)詞和疑難詞等進(jìn)行了探討，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究和律部佛典文獻(xiàn)整理有重要的參考價(jià)值。

當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問(wèn)題之一即如何將心靈安置在自然世界之中，如何理解意識(shí)和大腦、行為、環(huán)境的關(guān)系，也就是我們說(shuō)的意識(shí)問(wèn)題。物理主義作為一支研究意識(shí)問(wèn)題的重要的哲學(xué)流派，其從意識(shí)、因果到倫理、規(guī)范，都為意識(shí)問(wèn)題的討論提供了一套全面的理論，因此約翰·塞爾（JohnSearle）認(rèn)為“物理主義是我們這個(gè)時(shí)代的世界觀”。 在本書