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1946年，哈爾濱是我黨在全中國(guó)解放的*座大城市。前方北滿戰(zhàn)事尚未明朗，后方國(guó)民黨、偽滿、土匪等多方殘余敵對(duì)勢(shì)力還在蠢蠢欲動(dòng)。重重危機(jī)之下，我黨公安戰(zhàn)士直面步步殺機(jī)，與敵對(duì)勢(shì)力展開(kāi)黎明決戰(zhàn)，浴血捍衛(wèi)革命成果，把這座千瘡百孔的城市治理得井井有條，老百姓終于迎來(lái)曙光，得以安居樂(lè)業(yè)�？珊诎档膭�(shì)力正在醞釀反撲，妄圖扼殺這一線光

好的童話故事充滿了無(wú)限想象，同時(shí)又能讓人在細(xì)細(xì)品讀之后回味無(wú)窮�！逗⒆油踅�(jīng)典語(yǔ)文童話書(shū)》中，著名少兒作家冰夫老師為孩子們帶來(lái)了不一樣的語(yǔ)文童話故事，他的筆下流淌的不僅僅是妙趣橫生的文字，更是濃縮后的帶有幻想色彩的生活智慧。本書(shū)分為人物肖像館、校園內(nèi)外、螺旋轉(zhuǎn)角街、叔迪與加奴和氣球貓歪解成語(yǔ)五個(gè)部分，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，

本書(shū)是一部宏觀探討莫言小說(shuō)全球化發(fā)展的著作，主線為莫言對(duì)域外文學(xué)優(yōu)秀成果的借鑒、堅(jiān)持自主創(chuàng)新和個(gè)性化發(fā)展、域外譯介與傳播。本書(shū)突破了莫言研究的傳統(tǒng)范式，亦不回避批評(píng)界針對(duì)莫言的不同觀點(diǎn)，堅(jiān)持以事實(shí)說(shuō)話，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域研究人員、博士生和普通讀者具有一定參考意義。

本書(shū)為國(guó)內(nèi)首部本科生創(chuàng)作的海洋文學(xué)作品集，主要包含海洋小說(shuō)、海洋詩(shī)歌、海洋散文，作品充滿青春氣息與海洋韻味。把文學(xué)與海洋結(jié)合，用文學(xué)表現(xiàn)海洋，走特色人才培養(yǎng)之路，廣東海洋大學(xué)在海洋文學(xué)人才教育方面取得的經(jīng)驗(yàn)值得國(guó)內(nèi)高校借鑒。

本書(shū)從傳統(tǒng)經(jīng)籍的角度，在運(yùn)用主流文學(xué)理論的同時(shí)借鑒了文學(xué)人類學(xué)的新訪求，對(duì)普遍流傳于彝族民間、部分已經(jīng)翻譯出版的彝族畢摩經(jīng)籍、摩史文獻(xiàn)展開(kāi)研究，在對(duì)文學(xué)人類學(xué)理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理之后，從彝族傳統(tǒng)宗教與經(jīng)籍、彝族古籍與彝族經(jīng)籍，彝族經(jīng)籍的文學(xué)特征，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的內(nèi)容，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)形式，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文化人

長(zhǎng)期以來(lái)，衡量翻譯作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)一直被囿于是否能讓譯文在各個(gè)方面與原文實(shí)現(xiàn)對(duì)等這一框架內(nèi)。這種衡量模式過(guò)于注重原文和作者在翻譯過(guò)程中的作用，對(duì)于譯者、目的語(yǔ)讀者和譯文沒(méi)有足夠重視，忽略了譯者本身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)于影響譯文成敗和效果的目的語(yǔ)文化社會(huì)因素也多有疏忽。 為了親身體會(huì)譯者在翻譯過(guò)程中的地位和作用，作者不但

本書(shū)對(duì)儒家《詩(shī)》教所蘊(yùn)含的美育思想進(jìn)行了分析與抽取，全書(shū)從《詩(shī)》教的審美文化環(huán)境和歷史特性，以及詩(shī)教與禮教、樂(lè)教的關(guān)系等方面，剖析了儒家詩(shī)教審美思想的形成原因以及審美目的等。全書(shū)著重對(duì)孔子、孟子、荀子三個(gè)最重要的儒家代表的《詩(shī)》教美育思想及其歷史影響進(jìn)行了歸納與分析，并對(duì)《詩(shī)》教審美思想的演化予以梳理，演繹了儒家《詩(shī)》

本書(shū)用講課的語(yǔ)言表述基本的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)史知識(shí)，使學(xué)理的邏輯性與知識(shí)性、趣味性融于一起；重點(diǎn)突出，兼顧“點(diǎn)”“線”“面”，使學(xué)生了解清晰的當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)、重點(diǎn)作家作品、文學(xué)社團(tuán)流派、文學(xué)期刊及重要的文學(xué)思潮與論爭(zhēng)。

本書(shū)介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境，將之作為契合現(xiàn)實(shí)的“話語(yǔ)場(chǎng)”，并在擁有這一合理敘事的邏輯起點(diǎn)上，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部多對(duì)矛盾－寫(xiě)手創(chuàng)作的自由與限制、功利與超越、互文與獨(dú)創(chuàng)、情感宣泄與理性表達(dá)、類型寫(xiě)作利弊、技術(shù)運(yùn)用得失、寫(xiě)手讀者編輯博弈等，以揭示產(chǎn)業(yè)境域網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特異性。

本書(shū)講述了主人公麻哥和小伙伴們將帶領(lǐng)小讀者一起走進(jìn)雪域高原。

作者認(rèn)為，未來(lái)三十年應(yīng)該是世界政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化版圖翻天覆地的大變局時(shí)期，中國(guó)面臨著數(shù)千年來(lái)的偉大機(jī)遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作者由此高度出發(fā)，縱論當(dāng)代教育、思想、文化和學(xué)術(shù)建設(shè)，既具有歷史的縱深感，又體現(xiàn)出當(dāng)下的迫切性。

20世紀(jì)文學(xué)理論以形式主義為主流，從1910年代到1980年代，形式主義在文學(xué)理論領(lǐng)域雄霸了大半個(gè)世紀(jì)。俄國(guó)形式主義將語(yǔ)言形式的“陌生化”奉為文學(xué)之為文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將“文學(xué)性”歸結(jié)為不斷延續(xù)的語(yǔ)言形式創(chuàng)新問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)為文學(xué)本質(zhì)的本體論研究打開(kāi)了新的思路，此后英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義文論、現(xiàn)象學(xué)文論、接受美學(xué)、解構(gòu)主義文論等沿

20世紀(jì)的西班牙詩(shī)壇是“又一個(gè)黃金世紀(jì)”。馬查多和希梅內(nèi)斯雖然都受以魯文·達(dá)里奧為代表的現(xiàn)代主義影響，卻各領(lǐng)風(fēng)騷，成為“九八年一代”和“一四年一代”的代表人物�！岸�七年一代”更是群星薈萃，相映生輝：加西亞·洛爾卡、阿爾貝蒂、阿萊克桑德雷、豪爾赫·紀(jì)廉、薩利納斯、達(dá)馬索·阿隆索等，共同書(shū)寫(xiě)了西班牙當(dāng)代詩(shī)壇一部多姿多彩的神

六朝隋唐是中國(guó)古典詩(shī)歌聲律形成和發(fā)展的重要時(shí)期，《六朝聲律與唐詩(shī)體格》將詩(shī)律考察與史實(shí)考證相結(jié)合，首先對(duì)永明聲律說(shuō)形成過(guò)程中的一些理論問(wèn)題，進(jìn)行了細(xì)致考辨，糾正了學(xué)界的一些偏誤，又集中考察了五言詩(shī)單句律化的重要階段--大同句律的產(chǎn)生背景及五言詩(shī)單句韻律結(jié)構(gòu)的變化軌跡。其次，《六朝聲律與唐詩(shī)體格》在唐詩(shī)體式的溯源和辨析方

《跨文化之橋》是作者自1987年出版《比較文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》后十余年間，有關(guān)跨文化與跨學(xué)科文學(xué)研究的教學(xué)和思考的結(jié)集，包括"面向跨文化、跨學(xué)科的新時(shí)代""傳統(tǒng)，在現(xiàn)代詮釋中""重新解讀當(dāng)代文學(xué)與文化"三個(gè)部分，收錄了作者四十余篇文章，涉及跨文化研究的多個(gè)方面，如文化轉(zhuǎn)型與新人文精神、文化相對(duì)主義與比較文學(xué)、中西詩(shī)學(xué)對(duì)

唐宋是詩(shī)僧輩出的時(shí)代，詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論成就斐然，詩(shī)歌方面的代表作品，如唐代王梵志詩(shī)、寒山詩(shī)等，理論方面更為突出，現(xiàn)存僧人詩(shī)格主要有皎然《詩(shī)式》等，僧人詩(shī)話同樣豐富，這至少反映出僧人熱衷詩(shī)學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣�！端未�僧人詩(shī)話研究——詩(shī)學(xué)、禪學(xué)、黨爭(zhēng)交織的文學(xué)案例》以此為主要研究對(duì)象，同時(shí)輔以其他僧人詩(shī)論。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不僅是個(gè)人的精神活動(dòng)，而且是一項(xiàng)技術(shù)活動(dòng)。要生產(chǎn)出一項(xiàng)高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，光有好的創(chuàng)意或念頭是不夠的，還要熟悉現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的一些操作程序即規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。本書(shū)即是進(jìn)行的此類嘗試，輯選碩士研究生有代表性的學(xué)術(shù)成果，并詳細(xì)交代作者在研究和寫(xiě)作過(guò)程中涉及的各個(gè)環(huán)節(jié)，如選題緣起、材料收集、調(diào)查研究、寫(xiě)作進(jìn)展、修改

《落花時(shí)節(jié)又逢君：重溫那些美好古詩(shī)詞》那些文字穿越千年萬(wàn)年的煙波與風(fēng)塵，在非彼的境況里依舊不失其風(fēng)神。旖旎情思縈懷，綿骨柔腸繹出幾多青睞；眷眷難當(dāng)有時(shí)，淚墨為書(shū)，刻寫(xiě)一個(gè)人的海闊星沉；歷盡摧折砥礪，霜天月涼能挨，不忍看夢(mèng)里羅衣慢輕嘆……千千萬(wàn)萬(wàn)人曾吟誦了千千萬(wàn)萬(wàn)遍，那熟絡(luò)于心的行間字里是否也

《落花時(shí)節(jié)又逢君：重溫那些美好古詩(shī)詞》那些文字穿越千年萬(wàn)年的煙波與風(fēng)塵，在非彼的境況里依舊不失其風(fēng)神。旖旎情思縈懷，綿骨柔腸繹出幾多青睞；眷眷難當(dāng)有時(shí)，淚墨為書(shū)，刻寫(xiě)一個(gè)人的海闊星沉；歷盡摧折砥礪，霜天月涼能挨，不忍看夢(mèng)里羅衣慢輕嘆……千千萬(wàn)萬(wàn)人曾吟誦了千千萬(wàn)萬(wàn)遍，那熟絡(luò)于心的行間字里是否也

《中國(guó)古代文學(xué)并稱現(xiàn)象研究》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中的并稱現(xiàn)象進(jìn)行研究，分內(nèi)篇與外篇兩部分。內(nèi)篇在對(duì)并稱及其相關(guān)表述語(yǔ)詞進(jìn)行了概念界定后，探討了并稱與作家稱謂、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、中國(guó)文化之間的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)存錄并稱的文獻(xiàn)及并稱的構(gòu)詞形式進(jìn)行考釋，并從語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、文化等角度探討并稱現(xiàn)象的多重起源。外篇?jiǎng)t以實(shí)例考察了幾組具體