本編文獻分為總論編、傳統(tǒng)算法編、中西會通編、數(shù)學(xué)家傳記四個部分,收錄了先秦至清代中后期的三百余種重要數(shù)學(xué)文獻�？傉摼幹饕獮椤端銓W(xué)源流》、《算法統(tǒng)宗》《古籌算考釋》等敘述、考證及總結(jié)古代數(shù)學(xué)的著作。傳統(tǒng)算法編幾乎收錄了西方數(shù)學(xué)傳入以前的包括《算經(jīng)十書》在內(nèi)的所有存世重要數(shù)學(xué)著作及其考證和注釋文獻,其中不乏王文素《算學(xué)寶鑒

宋濂是元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家,與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。宋濂的文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思想、史學(xué)成就都比較突出,于明代乃至后世文壇產(chǎn)生深刻的影響。其一生著述宏富,遍及四部,因受胡惟庸案牽連,宋濂著述未能及早刊布,然而其文集版本眾多,歷代屢有編刻,版本源流較為復(fù)雜。有鑒于此,今收集整理宋濂編纂的文論

沈家本(1840-1913),字子惇,別號寄簃,清末官吏、法學(xué)家。新法家代表人物,浙江吳興人。歷任天津、保定知府,刑部右侍郎、修訂法律大臣、大理院正卿、法部右侍郎、資政院副總裁等。沈家本精于經(jīng)學(xué)和文字學(xué),繼承了我國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中寶貴的考據(jù)方法和求實精神。沈家本還主持制定了《大清民律》《大清商律草案》《刑事訴訟律草案》《民事

日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國宋明儒學(xué)本土化的過程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時期是在江戶時期,它雖然較中國的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會背景,呈現(xiàn)出了與中國儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國強民學(xué)說、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實踐與實用的

奏議,又稱奏章、奏疏,是我國古代臣工向帝王進言奏事文書的統(tǒng)稱,屬上行公文。歷史給我們留下的難以數(shù)計的奏議,是中華傳統(tǒng)文化大觀園中的一道亮麗的風(fēng)景。它內(nèi)容廣泛,涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等諸多領(lǐng)域,是極其珍貴的歷史資料。同時,由于其作者大多受過良好的傳統(tǒng)文化教育,有的甚或是寫作大家、文壇巨擘,因此名篇佳作不少,具

狀元是在古代科舉制度之下產(chǎn)生的特殊的文化群體,可以說是科舉文化中最為璀璨的部分。作為科舉考試中產(chǎn)生的最優(yōu)秀的一批人才,狀元中不乏文采見識皆超群的士人。在詩文之外,他們于經(jīng)、史、子部文獻亦稱擅長。且由于歷代開科舉士要求學(xué)子們對經(jīng)、史、子部文獻的掌握是必備之功力,學(xué)子們對于典籍的認識與解讀也必然傾盡個人智慧與心力,并在十數(shù)

職官是古代對于官員的統(tǒng)稱,職官制度是國家機器運行的重要組成部分。我國歷史悠久,有著十分發(fā)達的職官制度和文化。幾千年來,職官制度在封建王朝處理和調(diào)整地主與農(nóng)民、地主階級內(nèi)部、中央和地方、內(nèi)部與外部等關(guān)系方面,體現(xiàn)著重要作用。通過歷代豐富的職官史料,首先可以考察歷代國家機關(guān)的組織管理的結(jié)構(gòu)形式,職、權(quán)、責(zé)、利的劃分及其整體

各朝之唱和詩詞,因時代不同,各有特點,但其寫作動機,不出四種,其一爲文人交游時之情感交流,其二爲游戲競技之切劘,其三爲追慕服膺前人,其四則是應(yīng)制與應(yīng)酬所需。古人作唱酬作品者衆(zhòng)多,而將唱酬作品特意結(jié)集者卻相對少一些。自選結(jié)集,是作者自己對于某一類型(或某一時段)作品的肯定,而后人匯集,則是后人對作者這一體例或這一時段作品

李漁(1611-1680),原名仙侶,字謫凡,號天徒,后改名漁,字笠鴻,號笠翁,別號覺世稗官、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁等。[1]金華蘭溪(今屬浙江)人,生于南直隸雉皋(今江蘇省如皋市)。明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。素有才子之譽,世稱“李十郎”。自幼聰穎,及長擅古文詞。崇禎十年(1637),考入金華府庠

家之有譜,猶國之有史,在中國傳統(tǒng)的宗法社會中,家譜一直是用譜牒形式記載以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍及其重要人物事跡的特殊文獻。宋代以后,家譜在政治生活中基本不再發(fā)生作用,家譜的意義轉(zhuǎn)移到敬宗法祖、和親睦族上,名稱上通常冠以姓氏、地名、郡望、幾修,或稱“宗譜”、“族譜”、“世譜”、“支譜”、“家乘”等等;內(nèi)容也隨之變化