《乾隆大藏經(jīng)》宣紙線裝古籍
《乾隆大藏經(jīng)》豪華精裝版
明清之際西方傳教士漢籍叢刊》是國(guó)家十二五圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目,復(fù)旦大學(xué)周振鶴教授主編,匯集了國(guó)內(nèi)眾多高校學(xué)者參與其中。經(jīng)過(guò)十年的努力,已經(jīng)出版輯六冊(cè)與第二輯八冊(cè),共收錄相關(guān)文獻(xiàn)五十余種。第三輯遴選收錄明清時(shí)期傳教士漢籍文獻(xiàn)13種,其中《神鬼正紀(jì)》《日晷圖法》等多種重要文獻(xiàn)為首次整理出版:高一志《神鬼正紀(jì)》一書(shū),該書(shū)是明清時(shí)
本書(shū)主要是真諦的翻譯著作和個(gè)人撰述,經(jīng)過(guò)對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、?焙妥⑨,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說(shuō)。該書(shū)經(jīng)過(guò)對(duì)真諦所著譯經(jīng)典的收集并予以分類,對(duì)原典進(jìn)行分段、?焙妥⑨,特別是對(duì)原典某些生僻字、異體字等進(jìn)行多版本出處解說(shuō)。
《南京佛教通史》全書(shū)共分三卷四冊(cè),逾250萬(wàn)字,上啟六朝時(shí)期,下至明清民國(guó),以時(shí)間先后為序,系統(tǒng)敘述了佛教在南京地區(qū)近兩千年的發(fā)展歷史。編寫者鑒于佛教思想義理的發(fā)展變化與各個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)條件和思想文化背景關(guān)系十分密切,在書(shū)中除了敘述佛教思想、宗派的發(fā)展脈絡(luò)之外,對(duì)佛教與各個(gè)時(shí)代的王朝政治、佛教政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景
本書(shū)以《中國(guó)叢書(shū)綜錄·道家類》、《中國(guó)古籍總目·道家類》為選目基礎(chǔ),選擇優(yōu)良底本,匯集《道藏》未收神仙傳記文獻(xiàn),如元秦子晉《新編連相搜神廣記》、明宋勛《歷仙傳補(bǔ)》、清春帆老人匯輯《神仙通鑒摘錄》等十余種影印出版,可為學(xué)術(shù)界研究明清道教信仰、道教哲學(xué)、道教文化提供豐富的一手文獻(xiàn)資料。
《法界寶藏論》是元代佛學(xué)家隆欽冉堅(jiān)所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學(xué)家丹貝旺旭對(duì)《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問(wèn)世以來(lái),佛學(xué)界所公認(rèn)的最為詳盡的注疏。本書(shū)采用藏漢對(duì)照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第
閔一得(1749-1836),名苕旉,號(hào)小艮,派名一得,別號(hào)懶云子。世代為吳興(今浙江省湖州市吳興區(qū))望族。閔一得晚年主持金蓋山道教事務(wù),著書(shū)立說(shuō),其關(guān)于道教養(yǎng)生學(xué)的著作匯集為《古書(shū)隱樓藏書(shū)》,收錄道教養(yǎng)生學(xué)專著三十余種,有清光緒刻本、民國(guó)刻本等。本次影印出版《古書(shū)隱樓藏書(shū)匯編》,收錄《古書(shū)隱樓藏書(shū)》光緒版、民國(guó)版,并
《大正藏》全稱《大正新修大藏經(jīng)》,以《再刻高麗藏》為底本修訂時(shí)參考《開(kāi)寶藏》《契丹藏》整合而成,全藏100冊(cè),分正藏55冊(cè),續(xù)藏30冊(cè),別藏15冊(cè)?偰渴杖胫袊(guó)歷代各版藏經(jīng)目錄和日本各寺院所藏的寫本和刻本藏經(jīng)目錄以及大正藏勘同錄,大正藏總目錄,總索引,譯著目錄等77種,為比較實(shí)用的版本,搜羅廣泛,排版清晰學(xué)術(shù)性較強(qiáng),利
《洪武南藏》又稱《初刻南藏》,是明朝四部大藏經(jīng)中最初版本,始刻于明洪武五年南京蔣山寺完成于洪武三十一年,存于天喜寺。全藏點(diǎn)校嚴(yán)謹(jǐn),刻工精良,千字文編次,天字到魚(yú)字,1600部7000多卷,相對(duì)于宋版《磧砂藏》多收入了禪教諸宗的語(yǔ)錄著述,更加完美。同時(shí)開(kāi)啟了后來(lái)刻藏的方向,在中國(guó)大藏經(jīng)雕刻史上起到了承上啟下的重要作用。永