《清經解三編（套裝共12冊）》收集清代重要經學著作65種，全部選取原始佳善版本進行影印， 每碼上下兩欄，16開精裝12冊。 清代是經學集大成的時代，在其中后期，先后出現(xiàn)了由阮元、王先謙分別主持編纂的《皇清經解》和《皇清經解續(xù)編》兩部皇皇巨編，大體上涵容了清代經學研究的主流成果。然而，由于當時經學學術觀所決定的取舍意
中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質文化；一條是漠籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質文化交流的道路，這是舉世公認的。絲綢之路(SiIkm巳》的概念，是十九世紀後期由德國學者提出的。各國研究者接受了這一概念，並習慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念有一
域外漢籍珍本文庫（第二輯）史部（1-18冊）（1套2箱）（HJ）
談到傳統(tǒng)國學的當代價仁值，人大校長紀寶成認為至少有五個方面。第一，重振國學，對于喚起文化自覺，恢復文化自信，實現(xiàn)文化認同，增強民族凝聚力，具有重要的意義；第二，可提高國人的道德水準，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設和諧社會具有重要的意義：第三，對于治國理政具有重要的借鑒意義；第四，對于提升中國的國際影
《四庫全書》的編纂工程浩大，機構龐雜，人員眾多，乾隆三十七年(1772年)十一月，安徽學政朱筠提出《永樂大典》的輯佚問題，得到乾隆皇帝的認可。隨后，乾隆皇帝便詔令將所輯佚書與“各省所采及武英殿所有官刻諸書”，匯編在一起，命名為《四庫全書》。乾隆三十八年(1773年)，《四庫全書》正式開始編修，朝廷設立了“四庫全書館．”
我國的雕版印刷始于唐代，當時主要用于印刷佛經等宗教類作品。雕版印刷儒家經典，始于后唐長興三年。據(jù)《舊五代史?唐書?明宗紀》記載，博士儒徒奉敕將開成石經“句度鈔寫”刻梓，再交“各部隨帙印板，廣頒天下”。最初的經籍版本，經、注、疏各自單行，有所謂單經本、單注本、單疏本。其后，為省兩讀，有人將單注本的文字分別附于經文之后，從
域外漢籍珍本文庫（第二輯）經部（全十四冊）
漢籍是中國精神文化的載體，漢籍之路是中外精神文化交流的道路。沿著漢籍傳播的軌跡，尋找中外精神文化交流的道路，應該是當代學者和出版人的責任。這些年，有志于此的學者，做了很多工作；有的學者就提出用書籍之路的概念，來研究中日文化交流。但是仔細想來，書籍之路的提法不如漢籍之路明確，探究的范圍也不應該局限在兩國之間，應該把漢籍之
本書是古學院藏版，民國三十一年刻本。收入顧炎武《菰中隨筆》，陳澧《東塾雜俎》，桂文燦《經學博采錄》等經學的研究著作。
本書將北京師范大學圖書館所藏稿抄本文獻輯為一刊，共收錄三十七種，包括稿本十八種，抄本十九種。按四部分類法編排，經部十一種，史部十七種，子部四種，集部五種�！秴部匪x錄的稿抄本大多數(shù)都未曾付梓刻印，除本館外，亦未見有其它公私機構收藏，誠為海內僅存的孤本，具有獨特的文獻價值。另有一些稿抄本雖經刊刻，有印本行世，或存量稀少
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