中華民族上下五千年，有深厚的文化積淀。《蒙學(xué)大卡：三字經(jīng)》是富有哲理和知識(shí)的占代蒙學(xué)讀本。我們的先人把格言、諺語(yǔ)薈萃成書，朗朗上口，好學(xué)好記，既是識(shí)字讀本，又是傳授自然、社會(huì)、歷史方面知識(shí)，以及教育兒童如何待人處事、如何做人的啟蒙瀆物。
中華民族上下五千年，有深厚的文化積淀。《蒙學(xué)大卡：弟子規(guī)》是富有哲理和知識(shí)的古代蒙學(xué)讀本。我們的先人把格言和諺語(yǔ)薈萃成書，朗朗上口，既是識(shí)字讀本，又是教兒童如何待人處事、如何做人的啟蒙讀
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯編選的古代散文選本，原是為學(xué)生編的教材。書名中的“古文”意指明代歸有光、茅坤等人提倡的唐宋八大家的古文，“觀止”則是說(shuō)所收錄的文章代表了文言文的zui高水平，學(xué)習(xí)文言文，研讀本書就可以了。該書選文222篇，上起先秦，下迄明代，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的脈絡(luò)和主要面貌。該書自康熙三十四
《周昂＜新訂中州全韻＞研究》探討戲曲用韻的規(guī)律，以曲韻為參照體系，形成了一個(gè)相對(duì)完備的曲韻系統(tǒng)，從而規(guī)范曲韻。其音系基本是延續(xù)《中原音韻》范式而來(lái)，以北音系統(tǒng)為基礎(chǔ)，但又充分照顧南曲曲韻特點(diǎn)，由于其注重傳承，因而又有其滯后性，有存古現(xiàn)象，同時(shí)其中亦夾帶了部分吳音。
“言外之意”是古今漢語(yǔ)中普遍存在，且被廣泛關(guān)注的一種修辭現(xiàn)象。陳麗梅*的《言外之意修辭現(xiàn)象研究》在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)言外之意修辭現(xiàn)象作了系統(tǒng)的研究。具體分為四個(gè)部分：首先，從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及文化等方面探究了言外之意修辭現(xiàn)象存在的理?yè)?jù)；其次，從語(yǔ)境、心理、邏輯及修辭主體、受體等因素，探究了其生成機(jī)制；再次，
《廣西平話研究》為國(guó)家社科基金項(xiàng)目及廣西區(qū)社科規(guī)劃辦項(xiàng)目資助成果。廣西“平話”的系屬歷來(lái)是方言學(xué)界的熱點(diǎn)課題，焦點(diǎn)就是平話與粵方言的關(guān)系。本書是**部全面系統(tǒng)研究廣西平話的專*，學(xué)術(shù)價(jià)值可以歸納為四點(diǎn)：一是高度重視語(yǔ)言事實(shí)。面上的廣泛調(diào)查與重點(diǎn)扎實(shí)深入調(diào)查相結(jié)合，涉及的語(yǔ)言材料豐富；二是高度重視比較研究。本書在獲取大量
前十七個(gè)單元，大致按由古到今的時(shí)間順序并以文體分類編排，這樣，既可以看出文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)，又便于對(duì)同一文體的特點(diǎn)有所了解。受篇幅所限，第十八單元為外國(guó)詩(shī)歌，第十九單元為中外戲劇，第二十單元為青海地方文學(xué)。
本書設(shè)置了入門篇、籌備篇、創(chuàng)業(yè)篇和就業(yè)篇四個(gè)項(xiàng)目共十六個(gè)任務(wù)，圍繞項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)下的各項(xiàng)寫作任務(wù)對(duì)各類應(yīng)用文知識(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，突出了任務(wù)描述、任務(wù)目標(biāo)、任務(wù)實(shí)施、任務(wù)資訊、知識(shí)拓展和實(shí)訓(xùn)平臺(tái)等板塊。
《幼學(xué)瓊林》內(nèi)容簡(jiǎn)介：浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量。
浩翰五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅足中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量。
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