《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯編選的古代散文選本，原是為學生編的教材。書名中的“古文”意指明代歸有光、茅坤等人提倡的唐宋八大家的古文，“觀止”則是說所收錄的文章代表了文言文的zui高水平，學習文言文，研讀本書就可以了。該書選文222篇，上起先秦，下迄明代，大體反映了先秦至明末散文發(fā)展的脈絡和主要面貌。該書自康熙三十四

《周昂＜新訂中州全韻＞研究》探討戲曲用韻的規(guī)律，以曲韻為參照體系，形成了一個相對完備的曲韻系統(tǒng)，從而規(guī)范曲韻。其音系基本是延續(xù)《中原音韻》范式而來，以北音系統(tǒng)為基礎，但又充分照顧南曲曲韻特點，由于其注重傳承，因而又有其滯后性，有存古現(xiàn)象，同時其中亦夾帶了部分吳音。

“言外之意”是古今漢語中普遍存在，且被廣泛關(guān)注的一種修辭現(xiàn)象。陳麗梅*的《言外之意修辭現(xiàn)象研究》在吸取前人研究成果的基礎上，對言外之意修辭現(xiàn)象作了系統(tǒng)的研究。具體分為四個部分：首先，從哲學、語言學及文化等方面探究了言外之意修辭現(xiàn)象存在的理據(jù)；其次，從語境、心理、邏輯及修辭主體、受體等因素，探究了其生成機制；再次，

《廣西平話研究》為國家社科基金項目及廣西區(qū)社科規(guī)劃辦項目資助成果。廣西“平話”的系屬歷來是方言學界的熱點課題，焦點就是平話與粵方言的關(guān)系。本書是**部全面系統(tǒng)研究廣西平話的專*，學術(shù)價值可以歸納為四點：一是高度重視語言事實。面上的廣泛調(diào)查與重點扎實深入調(diào)查相結(jié)合，涉及的語言材料豐富；二是高度重視比較研究。本書在獲取大量

前十七個單元，大致按由古到今的時間順序并以文體分類編排，這樣，既可以看出文學史發(fā)展的脈絡，又便于對同一文體的特點有所了解。受篇幅所限，第十八單元為外國詩歌，第十九單元為中外戲劇，第二十單元為青海地方文學。

本書設置了入門篇、籌備篇、創(chuàng)業(yè)篇和就業(yè)篇四個項目共十六個任務，圍繞項目驅(qū)動下的各項寫作任務對各類應用文知識進行訓練，突出了任務描述、任務目標、任務實施、任務資訊、知識拓展和實訓平臺等板塊。

《幼學瓊林》內(nèi)容簡介：浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國學經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。

浩翰五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國學經(jīng)典不僅足中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。

自古以來，中國人的宗族觀念甚為濃厚，對于自己的姓氏非常看重。姓氏代表著一個家族，是整個宗族的旗幟、象征。因此，在中國古代形形色色的啟蒙教材里，《百家姓》是較有代表性的一種。 《百家姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生編撰的。書中將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩。雖然都是由孤立的單字組織起來，相互之間沒有

《千字文》從隋朝開始流行。在流傳過程中，王羲之的七世孫、隋唐之際的智永和尚花了30年的時問摹寫真草《千字文》，共寫成800本，分別贈給浙東各寺廟。此舉既保存了王羲之書法藝術(shù)，又使《千字文》得到了廣泛傳播。智永之后，歷代寫《千字文》者越來越多，如懷素、宋徽宗、趙孟頰、文征明等。