該書(shū)充分利用《大公報(bào)》、《益世報(bào)》等相關(guān)原始報(bào)刊資料及檔案資料，以天津慈善社會(huì)團(tuán)發(fā)展的歷史為脈絡(luò)，以天津歷史災(zāi)荒、戰(zhàn)爭(zhēng)等各種災(zāi)害救濟(jì)為主線(xiàn)，著力于宏觀和微觀視角的結(jié)合，使總體和個(gè)案的有機(jī)貫通融匯，考察考察了傳統(tǒng)與近現(xiàn)代慈善思想的來(lái)源與實(shí)踐，慈善社會(huì)團(tuán)的運(yùn)行機(jī)制，慈善社團(tuán)的歷史變遷，展現(xiàn)了它們與、民眾之間的互動(dòng)，凸顯了天
本書(shū)是后期資助項(xiàng)目。明朝覆亡后，明遺民與清廷展開(kāi)了近半個(gè)世紀(jì)的政治較量，這既是明遺民與清廷的互動(dòng)歷時(shí)性過(guò)程，也是遺民立場(chǎng)與時(shí)間消磨的拉鋸過(guò)程。其間，明遺民有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同自覺(jué)，從身體和精神上堅(jiān)持忠于故國(guó)舊君，且刻意進(jìn)行自我塑造，時(shí)刻探求著什么樣的人生選擇才是合道而行；但在治生實(shí)踐、社會(huì)交往方面卻多態(tài)多樣。面對(duì)道的考量，
本書(shū)在前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)新材料、新視角，對(duì)元代科舉進(jìn)行重新考察與探討。本書(shū)分六章，考察了元代科舉的行廢問(wèn)題爭(zhēng)論，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的過(guò)程，新發(fā)現(xiàn)的元朝科舉試卷匯編《三場(chǎng)文選》，考生通過(guò)策論與皇帝的對(duì)話(huà)。
職官管理制度，是政治制度的重要組成部分，職官既是國(guó)家行政權(quán)力的制定者，又是執(zhí)行者和監(jiān)管者。他們的執(zhí)政能力和政治素養(yǎng)如何，關(guān)系到朝代的興衰更替。中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族的國(guó)家，遼金王朝是少數(shù)民族建立的政權(quán)，因此，遼金王朝的職官管理制度，既有與中原政權(quán)相同的一面，也有與中原政權(quán)不同的一面。本書(shū)稿從統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一點(diǎn)出發(fā)
唐代是個(gè)開(kāi)放的朝代，有數(shù)不清的外國(guó)人曾定居于此；唐代同樣是個(gè)保守的朝代，一到晚上就要執(zhí)行嚴(yán)格的宵禁。要想了解唐代人的生活風(fēng)貌，還要翻閱浩瀚的史書(shū)典籍。本書(shū)考訂清楚翔實(shí)，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，為您全方位、多角度地展現(xiàn)了唐代王公貴族和普通百姓的衣食住行和喜怒哀樂(lè)。本書(shū)力求在嚴(yán)謹(jǐn)考證的基礎(chǔ)上，以盡可能輕松的語(yǔ)言還原一個(gè)更加真實(shí)的唐朝
如果要評(píng)選一個(gè)*為人所熟知的封建王朝，答案一定是清朝。無(wú)數(shù)的清宮劇已經(jīng)給我們展現(xiàn)了太多的愛(ài)恨情仇，但對(duì)清朝人衣食住行的生活細(xì)節(jié)卻描繪得不夠清晰。本書(shū)考訂清楚翔實(shí)，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，為您全方位、多角度地展現(xiàn)了清代王公貴族和普通百姓的衣食住行和喜怒哀樂(lè)。本書(shū)力求在嚴(yán)謹(jǐn)考證的基礎(chǔ)上，以盡可能輕松的語(yǔ)言還原一個(gè)更加真實(shí)的清朝。
《近代北京慈善與公益事業(yè)》是在國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力修訂而成《近代北京的慈善與公益事業(yè)》一書(shū)。該課題研究的是清末民初這一時(shí)段內(nèi)，北京的慈善公益事業(yè)從傳統(tǒng)濟(jì)貧方式，向教養(yǎng)兼施使貧民獲得自食其力能力的近代慈善事業(yè)發(fā)展的歷程。這一時(shí)間段經(jīng)歷了清末和民國(guó)初年兩個(gè)不同性質(zhì)的時(shí)代，還經(jīng)歷了北京市政管理機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建、發(fā)
《士人結(jié)社與古代文化論集》從心態(tài)入手，立足文集與史料，將個(gè)體、時(shí)代、社會(huì)、文化相結(jié)合，來(lái)探討士人的交游、活動(dòng)、思想與創(chuàng)作實(shí)績(jī)，是作者研究的重心與理路。書(shū)稿上編是關(guān)于明清易代之際的士人結(jié)社研究，下編是古代士人心態(tài)與思想文化的論題研究。
越文化的一個(gè)重要標(biāo)志就是士族和家族文化的興盛。越地文化士族形成始于魏晉，以王羲之、謝安為代表的風(fēng)流人物不但使本家族聲名鵲起，也為地域文化氛圍的形成增添了許多亮眼之處，是為士族形成、文化世家興盛的一個(gè)密集期。入宋以后崇尚文治，科舉仕宦型家族、學(xué)術(shù)文化型家族大量涌現(xiàn)，形成了士紳文化世家得以揚(yáng)名的第二個(gè)密集期。明清至近代，越
唐代趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》集中國(guó)古代謀略之大成，大到治國(guó)用兵、識(shí)人用人，小到世故人情、生活智慧，一網(wǎng)打盡，全方位、多角度地闡釋了中國(guó)古代的謀略思想。本書(shū)在恢弘的歷史畫(huà)卷的展示中升華出謀略的內(nèi)核，在鮮活生動(dòng)的歷史事件和生活故事的敘說(shuō)中剔透出謀略的真諦，讀之，既回腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩卷難忘。
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