本書(shū)以政治與學(xué)術(shù)雙向視角，集中梳理、論述西學(xué)東漸下，作為傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值主體的儒學(xué)的困境和轉(zhuǎn)型，探究新時(shí)代儒學(xué)的發(fā)展和未來(lái)。作者對(duì)近代以來(lái)儒學(xué)發(fā)展中最具代表性的人物（康有為、章太炎、錢(qián)穆、張申府、馮友蘭等）及其思想主張進(jìn)行分析：從制度和心性討論儒學(xué)的整體形態(tài)發(fā)展，從經(jīng)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系討論儒學(xué)學(xué)科化的困境與出路，從中西文化的沖
李零先生曾說(shuō)：孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤卻以古代貴族（君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人。《<論語(yǔ)>的真相》是賈志剛老師在前人解析的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的一套歷史讀物。他用淺顯易懂的語(yǔ)言，根據(jù)自己的理解，將原有的篇章重新分類，在上篇中羅列出孔子關(guān)于為人處世的貴族精神18條，總結(jié)出孔子的自省、知恥、自尊自愛(ài)、包容和敬畏、堅(jiān)持與變通。
本書(shū)以《易經(jīng)》為本，兼考《易傳》，并參考先秦其他相關(guān)典籍，對(duì)《周易》之中所涉及的法律思想與法律制度進(jìn)行歸納總結(jié)、甄別評(píng)定，以期較為系統(tǒng)地對(duì)西周前后的法律思想與法律制度進(jìn)行初步梳理。最終，以《周易》為骨架，以其他先秦典籍為輔助，勾勒出先秦，尤其是西周時(shí)期的基本法律圖景。除序與結(jié)語(yǔ)外，本書(shū)共分為七章。前三章為
《儒家價(jià)值觀念流變研究》主要針對(duì)先秦儒學(xué)價(jià)值范疇展開(kāi)論述，并對(duì)諸多價(jià)值范疇的后世演變進(jìn)行相關(guān)分析與對(duì)比研究，在理論研究和對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)方面均有重大意義。
道德經(jīng)
本書(shū)是一本哲學(xué)專著，共七章，230千字。章講述現(xiàn)代人本管理理論，第二章講述儒家人本管理思想的起源，第三章講儒家人本管理思想的內(nèi)涵，第四章講儒家人本管理思想的落實(shí)與流變，第五章講儒家人本管理成果的產(chǎn)用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。本書(shū)立足現(xiàn)代人本管理理論的內(nèi)涵與發(fā)展，比較全面地研究了儒學(xué)中的現(xiàn)代人本管理思想的內(nèi)涵、發(fā)展、落實(shí)與流變而
本書(shū)是在反思“綜合創(chuàng)新”“返本開(kāi)新”兩種流行的儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的基礎(chǔ)上,以“溯源重建”的思想姿態(tài)--即回到作為大本大源的生活之中,以仁愛(ài)之心為基本的態(tài)度,重建與現(xiàn)代生活方式相適宜的“本”,進(jìn)而重建由此新“本”所奠基的形而下的各種“末”--即追求儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,從而完成對(duì)儒學(xué)的一種現(xiàn)代詮釋、一種新的總結(jié)。
《鬼谷子》，又名《捭闔策》。該書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧�！豆砉茸印饭灿惺钠渲械谑�、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說(shuō)二十一篇，一說(shuō)十七篇）。書(shū)中舉例各家，有有儒子貢，有縱橫蘇秦張儀。《鬼谷子》思想學(xué)說(shuō)之所以能在百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)樹(shù)一幟,不僅在于他的與眾不同的縱橫理論,更在于他以“道”為理論依托,將其思想學(xué)說(shuō)
從一個(gè)家道中落的青年，成長(zhǎng)為開(kāi)拓一派思想的宗師墨子的一生，慷慨而傳奇。兼愛(ài)是他的理想，非攻是他的追求，他的智慧、辯才和技藝在墨彩交錯(cuò)中鮮明而立體。一起來(lái)感受他思想的理性與博愛(ài)品酌他內(nèi)心的“俠”與“義”。
在莊子豐富而浪漫的精神世界里，人可以與蝴蝶相互變化，可以與鬼神對(duì)話，可以從光怪陸離的景象中參悟出哲理，從莊子的日常生活，到他的言行舉止透過(guò)夸張而不失趣味的描繪，在水墨畫(huà)深淺交錯(cuò)的飄逸意境中引領(lǐng)我們前往莊子世界的“奇幻”之旅。
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