北朝至隋唐時期，是我國歷史上民族遷徙與融合、文化交流與碰撞的重要時期。當(dāng)時隴右地區(qū)的少數(shù)民族主要有氐、羌、匈奴、鮮卑、粟特、突厥及其他民族。本書在對該地域出土的30余通碑銘材料整理與分析的基礎(chǔ)上，從碑銘姓名體現(xiàn)的族屬和文化價值、碑銘所見隴右胡族的漢化、各民族的宗教信仰，以及碑銘的文獻(xiàn)價值、文學(xué)價值、藝術(shù)價值等方面進(jìn)行了

本書對中國上古時期的城市、國家、生產(chǎn)方式、社會階層及關(guān)系、階級、文明起源等進(jìn)行了系統(tǒng)性的考察。侯外廬在本書中創(chuàng)造性地運用馬克思主義的史學(xué)理論尤其是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論，結(jié)合上古中國的相關(guān)史料，探討中國古代社會發(fā)展的路徑和獨特規(guī)律，他在本書中提出的很多*創(chuàng)意義的見解對中國史學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。本書被公認(rèn)為是馬克思主義史學(xué)

舊上海見聞錄（近代世界對華印象）

聽一曲廣陵散，始信有千古絕唱；做一回?fù)P州夢，豈消用十年時光。《揚州傳：綠楊明月映珠簾》讓你驚艷于虹橋月色，陶醉于瓊花芳姿，消受那竹西佳處，震撼那曲江觀濤。作者韋明鏵，數(shù)十年來窮搜博采，發(fā)微抉隱，辛勤耕耘，著作等身，人譽為\"揚州名片\"\"一個人就是一座城\"。

歷史不應(yīng)該是記憶的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是理智的啟迪。所以，讀史可以觀成敗、鑒是非；懂史，可以知興替、明規(guī)律。品史如品酩，于砸味中感受前人的智慧，像一壇老酒，越沉淀，越醇厚。人間正道是滄桑。當(dāng)我們回望過去的時候，會發(fā)現(xiàn)那些智慧依然閃動著光芒，照亮我們前行的道路。

本書在民族國家框架下，系統(tǒng)敘述了11世紀(jì)以來，廣西明代思明土司府、清代歸順州（今廣西崇左、百色一帶）從邊疆到邊界的歷史進(jìn)程。其中，在《北宋儂智高起事與廣西中越邊境地區(qū)歷史的轉(zhuǎn)變》部分，重建了儂及其父輩所面臨的歷史場景；在《土司時代：明代思明土府及周邊區(qū)域的考察》部分，展現(xiàn)了廣西中越邊境地區(qū)的兩個黃姓土司家族在宋末至清初

本書是中國博士后科學(xué)基金第63批面上資助項目的研究成果,作者立足新時代，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育展開系統(tǒng)而全面的創(chuàng)新研究，為提升新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量與成效提供學(xué)術(shù)支撐，具有鮮明的時代特征、豐富的時代意義與重要的創(chuàng)新價值。本書在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定依據(jù)、基本內(nèi)涵、主要類型、主要性質(zhì)與主要作用等內(nèi)容加以分析的

羅伯特·休斯，當(dāng)代最偉大的藝術(shù)與文化評論家之一，為我們帶來一部縱橫延伸、廣泛深刻的私人羅馬史——作為一座城市，作為一個帝國，也作為西方藝術(shù)與文化的起源。休斯追溯兩千多年的歷史，以翔實的細(xì)節(jié)探索羅馬的建城、帝國的建立、早期基督教的興起、十字軍東征、文藝復(fù)興，一路帶領(lǐng)我們來到現(xiàn)代，描繪出羅馬這座永恒之城的肖像。

本書梳理了北京歷史的文脈，而且以更加宏觀的視野，提出中華文明是由中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化、沿海暨島嶼海洋文化所組成。本書縱向以北京自有文字記載三千多年以來的三個千年、三大變局做經(jīng)線，橫向以中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化、沿海暨島嶼海洋文化做緯線，經(jīng)緯交織、彼此綜析，

《近代日本對華調(diào)查檔案資料叢刊》計劃將國內(nèi)各個機(jī)構(gòu)的館藏日本對華調(diào)查文獻(xiàn)綜合開發(fā)，系統(tǒng)整理，按專題分類，分輯影印出版，并加以詳細(xì)著錄標(biāo)引，以供學(xué)界使用。第五輯內(nèi)容為興亞院調(diào)查，共60冊，收錄文獻(xiàn)約200余種。1938年成立的興亞院是日本內(nèi)閣設(shè)立的專門負(fù)責(zé)處理侵華事宜的機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在東京，在中國根據(jù)所負(fù)責(zé)調(diào)查區(qū)域的不同，