作為世界上最古老的文明之一，猶太文明蔓延了四千多年，可在后面近兩千年時間里，猶太人卻失去了故土，被迫星散在世界各地。而就在這種難以想象的艱辛和逼仄中，猶太民族為什么不僅頑強地活了下來，還能以自己文明的深刻影響整個人類？《猶太人四千年》從猶太民族的起源一直講到20世紀以色列國的最新發(fā)展，不僅敘述文化、歷史的發(fā)展，而且考察
這是美國著名人類學家羅伯特·路威膾炙人口的著作，其對人類文明文化史的描繪和闡述可謂通俗易懂，深入淺出，譯者呂叔湘先生將之稱為“外行內行都能欣賞的科普讀物”。在書中，路威教授從吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞土人一分鐘捉89個虱子說到法國國王坐在馬桶上見客，從馬賽伊人拿太太敬客說到巴黎醫(yī)院里活人和死人睡一床，可謂上下古今，無
世界簡史（精編故事版）
本書旨在為《世界遺產名錄》文化景觀的管理者與工作人員提供指南，讓具有申報世界遺產文化景觀的遺產地管理者了解靠前管理標準。手冊宗旨是保護文化景觀中突出的普遍價值。這需要具備相關技能、知識、信息以及具有包容性和多層次性的規(guī)劃過程、推廣過程以及經費。保護與保存景觀及其價值，評估其可接受變化的限度是我們所面臨的關鍵挑戰(zhàn)。本書適
跨文化交流，與人類文明發(fā)展演進相生相伴，雖時顯時隱，時濃時淡，但這一宏大敘事和壯麗畫卷從未間斷，鋪展至今。以阿瑪納書信為主要介質的阿瑪納時代東地中海世界的跨文化交流，堪稱有確鑿原始文獻資料可考的世界上最早的大規(guī)模區(qū)域性跨文化交流范例。在阿瑪納時代的東地中海世界，埃及、米坦尼、赫梯、巴比倫、亞述等五大國以及烏加里特、巴比
亞歷山大大帝把其所締造的規(guī)模龐大的帝國留給繼承者，他的后繼者們創(chuàng)造了君主制的新秩序，也創(chuàng)造了城市國家的新秩序，這種新秩序統(tǒng)治了亞得里亞海到印度西部之間大部分地區(qū)達三百年之久�！跋ＥD化”這個術語通常被用來描述這樣一個世界，在這個世界里希臘語是通用語言。希臘人成群結隊地向南方、東方遷徙建立新的殖民地，或者參加雇傭軍以尋求財
《與距離斗爭：中國和西方的古代世界史研究》是長江學者晏紹祥世界古代史研究的合集，共收入七篇古典歷史研究和史學史文章，主要涵蓋了他對波斯帝國、古羅馬、古希臘以及秦漢帝國等的研究成果。前兩篇文章有關波斯帝國。作者通過比較研究，反思“專制”的概念內涵，提供了對古代帝國政治制度的新解。第三篇文章是古希臘羅馬史學的綜論，作者詳盡
猶太人對文明的貢獻是一個重大而有意義的課題。從人數上看，猶太人在世界民族之林中只是很小的一個分支，當今生活在世界各地的猶太人大約有1300多萬，僅占全球總人口的0.2%。但就影響力而言，猶太人卻是一個非凡而卓越的民族，與其人口極其不成比例。猶太人的祖先所創(chuàng)造的“希伯來文明”，被譽為哺育西方文明的兩大源頭之一，而且猶太民
從地球的誕生一直講到第一次大戰(zhàn)后的《凡爾賽和約》，赫伯特·喬治·威爾斯再現(xiàn)了人類文明波瀾壯闊的歷程。威爾斯拋棄了堆積枯燥的史料，以抽絲剝繭的方式，將冗長繁雜的歷史簡化精煉，簡潔明了、脈絡清晰地再現(xiàn)了歷史圖卷。威爾斯寫作本書的一個很重要的目的，就是為了幫助那些太過忙碌的讀者“刷新和修復自己對人類偉大冒險的或已褪色或支離破
從2012年開始，國際古跡遺址理事會共享遺產委員會和武漢市政府共同主辦“ICOMOS-Wuhan無界論壇”，每年一屆，在武漢市最著名的三所高�！A中科技大學、武漢大學和華中師范大學分別舉辦。每屆論壇都邀請到了國際和國內在文化遺產保護領域最著名的學者和專家10至15位，這個規(guī)模逐漸擴大，2019年與會中外專家、學者近4
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