其內(nèi)容包括：“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)；“氣盛化神”的審美追求；“立象盡意”的高境界等。
現(xiàn)代社會(huì)，音樂無處不在，聆聽音樂已成為現(xiàn)代人的一種生活方式。那么，究竟大腦如何加工音樂？音樂訓(xùn)練如何影響大腦的結(jié)構(gòu)和功能？個(gè)體的音樂技能如何發(fā)展變化？音樂能力與其他認(rèn)知能力的關(guān)系是什么？從進(jìn)化角度看，音樂的起源是什么？除了審美之外，音樂在現(xiàn)代社會(huì)中具有哪些應(yīng)用，其潛在的機(jī)制是什么？這些問題都是音樂心理學(xué)研究的核心問題。
《琴學(xué)存稿——王風(fēng)古琴論說雜集》為現(xiàn)代琴學(xué)叢刊中一冊(cè)，是王風(fēng)先生二十余年來從事古琴演奏和教學(xué)工作的一些經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。包含了琴史、琴器、琴話等內(nèi)容。該書涵蓋學(xué)術(shù)論文、雜談、琴譜等內(nèi)容均為首次面世，真實(shí)生動(dòng)地反映了作者多年來的琴壇活動(dòng)、琴學(xué)之見、新曲創(chuàng)作等。對(duì)考察研究琴史、撰寫古琴大事記、深入了解琴家們
19世紀(jì)的意大利曾有這樣一則傳說：小提琴大師帕格尼尼把自己的靈魂交給魔鬼，由此換得出神入化的演奏技藝。你是否也曾好奇，馬友友怎樣成功書寫他的傳奇;朗朗又如何橫空出世。 《音樂神童加工廠》雖以小提琴界為研究主體，卻意在展現(xiàn)整個(gè)古典樂界打造精英演奏家的模式：野心勃勃的家長自作主張，引領(lǐng)孩子走上一條前途未卜
韓國歌手養(yǎng)成計(jì)
《宛然如真——中國樂器的生命性》作者以其對(duì)中國器樂和古今中西文化的熟稔，巧妙地將中國傳統(tǒng)的五種重要樂器與國人特殊生命情性關(guān)聯(lián)起來，從琴與高士、琵琶與俠客、笛與書生、箏與兒女、胡琴與常民生命性的相形相契入手，深入淺出、形象生動(dòng)地概述了中國樂器最關(guān)鍵最性情的特質(zhì)。樂器與生命屬性的此種連接，因此也就不
楊力編*的《現(xiàn)代指揮技法教程(上下)》是本專業(yè)音樂指揮教程，是音樂指揮學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)成果。該教程總結(jié)了音樂指揮技術(shù)的規(guī)律，為專業(yè)指揮教學(xué)提供了相對(duì)系統(tǒng)、完整的教學(xué)依據(jù)。該教程實(shí)例豐富，理論聯(lián)系實(shí)際；在選例時(shí)，除了考慮技術(shù)性和理論性問題外，還特別注意對(duì)音樂風(fēng)格的表述及應(yīng)用的廣度。本教程具有以下三個(gè)特點(diǎn)：1．易解性
《琴法與幼兒歌曲伴奏（學(xué)前教育專業(yè)）》以學(xué)生就業(yè)需求為導(dǎo)向、以鋼琴技術(shù)與兒歌伴奏知識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過對(duì)不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查與研討，廣泛聽取一線教師的意見與建議并結(jié)合教學(xué)實(shí)情，精挑細(xì)選了各類樂曲與兒歌，以達(dá)到定位準(zhǔn)確的目的�！肚俜ㄅc幼兒歌曲伴奏（學(xué)前教育專業(yè)）》以科學(xué)性、專業(yè)性、指導(dǎo)性、實(shí)踐性為編寫原則，內(nèi)容包括鋼琴基
穴神奇秘譜移三卷，明代朱權(quán)編撰。成書于明初洪熙乙巳年（一四二五），是現(xiàn)存刊印*早的琴曲譜集。朱權(quán)（二二七八—一四四八），自號(hào)大明奇士，號(hào)涵虛子、丹丘先生、腥仙。為朱元璋第十七子。少時(shí)即聰慧機(jī)敏，好學(xué)博古。『靖難之變』后，封于南昌終老。其在南昌寄心于道，求清靜和韜晦，終日讀書鼓琴，著書立說。除《神奇秘譜》外，還著有《太和
《梧岡琴譜》是明代存見的第一部明確為『徐門正傳』的琴譜，編者黃獻(xiàn)，成書于明嘉靖二十五年（一五四六）。黃獻(xiàn)，字仲賢，號(hào)梧岡，廣西平樂人。十一歲入皇宮做太監(jiān)，向戴義學(xué)琴。戴又是徐門高徒蘇州張助的弟子。黃獻(xiàn)自稱：『朝夕孜孜，頃刻無息』『年躋六十余，其志未嘗少倦』。嘉靖丙午年（一五四六），在十多個(gè)琴友的資助下，刊刻了《梧岡琴譜
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