本書分為上下兩篇，講述了西方美學與中國古學的區(qū)分，論述了中西文化形態(tài)的大別。具體包括：西方造物塑型之真善美一體結構說、數(shù)理視野中的西方本體論與先驗論、中國古學之生命形態(tài)及其進展方式等。
《跨文化美學初探》上篇基于跨文化美學的比較視野，強調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學會通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時以中和為美、自然為美與空靈為美等
《馬克思主義美學研究》（第17卷第1期）主要刊登西方馬克思主義美學和中國馬克思主義美學及文論研究方面的論文，兼及人類學、文化研究等主題，注重學術研究的前沿性與問題意識，努力搭建中西學術研究交流的橋梁，尤其強調(diào)給本土的學術研究構建一流平臺。
《東歐新馬克思主義譯叢：美學的重建·布達佩斯學派論文集》是一本論文集，收錄了赫勒、費赫爾、馬爾庫斯、瓦伊達、拉德洛蒂、塔馬斯等布達佩斯學派重要代表人物關于美學重建的論文及思想，為重建馬克思主義美學提供了富于創(chuàng)造性的新思考。
本書對康德美學中的自由問題進行了系統(tǒng)研究，較為完整地呈現(xiàn)出康德美學中自由的總體面貌，具有一定的創(chuàng)新意義。在研究康德的思想與啟蒙、批判內(nèi)在聯(lián)系的基礎上，本書通過對反思判斷力和先驗想象力兩個概念的研究，探討康德美學中自由的獨特內(nèi)涵，并結合《判斷力批判》中對美的四個契機的分析、對崇高的分析以及對藝術的分析，從人的有限性的角度
本書分為上下兩編。上編“馬克思對20世紀美學的影響”從馬克思的異化-物化觀與批判理論、批判美學的興起，馬克思早期的感性論與20世紀美學的感性解放，馬克思自然觀的生態(tài)維度，馬克思與當代意識形態(tài)批判，馬克思、恩格斯與現(xiàn)實主義問題，馬克思藝術生產(chǎn)理論的多重內(nèi)涵、當代發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)六個方面清理馬克思美學基本話題、準話題、問題
《接受美學與象思維：接受美學的“中國化”》以中國傳統(tǒng)的象思維為參照系，深入探討了接受美學理論的“中國化”問題，其目的是在前人的研究和實踐的基礎上推進接受美學的“中國化”研究，在生命美學的層面上找尋到兩種理論體系的深度契合點，并以《周易》經(jīng)傳接受、李白詩歌對《莊子》的接受以及《文心雕龍》的接受之鏈等三個典型的接受范
《人文新視野叢書（第9輯）：當代法國美學與詩學研究》主要內(nèi)容包括：美學的困惑、舞蹈、藝術抑或生活的實驗室、傳播知識，美學中的理論與實踐、無知者的論據(jù)——作為藝術理論的美學、介于形而上學與本體論之間的美學、娛樂理論與悲劇思想——巴洛克與啟蒙時代之間的新伊壁鳩魯美學元素、審美與認知的關系、墜落的人：對破壞圖像的破壞等。
阿蘭·巴迪歐是20世紀法國最具原創(chuàng)性的哲學家之一，也是繼德里達之后在歐美學術界傳播最廣的法國哲學家。巴迪歐的哲學以現(xiàn)代數(shù)學理論為基礎，其“事件哲學”在20世紀晚期哲學乃至新世紀的哲學領域中具有舉足輕重的地位。艾士薇編著的《阿蘭·巴迪歐的非美學思想研究》主要考察巴迪歐建立在其事件哲學基礎之上的“非美學”思想，主要探討“非
《中國美學思想史(共4冊)》立意建立科學的中國美學體系，以有關美學思想的理論形態(tài)的著作為主線，對中華民族自史前時期至近代的審美意識、觀念、審美活動的本質(zhì)和特點等發(fā)展歷史做了較為詳盡和系統(tǒng)的梳理。涉及素材廣泛，人物眾多，對我們偉大民族幾千年的獨特文化與精神創(chuàng)造從美學的角度做了全面反思。
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