《馬克思主義美學研究》（第17卷第1期）主要刊登西方馬克思主義美學和中國馬克思主義美學及文論研究方面的論文，兼及人類學、文化研究等主題，注重學術研究的前沿性與問題意識，努力搭建中西學術研究交流的橋梁，尤其強調(diào)給本土的學術研究構建一流平臺。
☆☆刊載馬克思主義美學研究的前沿學術文章。
☆作者為國內(nèi)外在馬克思主義美學及相關學科領域的專家學者。
王杰，男，1957年10月生，漢族，江蘇省無錫市人。1982年7月畢業(yè)于武漢大學哲學系，獲哲學學士學位，1988年7月獲廣西師范大學文藝學碩士學位，1991年6月獲山東大學文學博士學位，回廣西師范大學中文系文藝理論教研室任教，歷任中文系教授、系主任、副校長、武漢大學哲學系外聘博導、山東大學“文藝美學”中心外聘博導、人大復印資料《文藝理論》卷編委、《東方叢刊》主編、《馬克思主義美學研究》(年刊)副主編。系教育部中文學科教學指導委員會委員、全國馬列文論研究會副會長、中國中外文藝理論學會理事、中華全國美學學會常務理事、中國比較文學學會理事。2000年7月與劉綱紀、錢中文先生共同主持召開了“馬克思主義美學的歷史與未來”國際學術研討會。1996年獲國務院政府特殊津貼，1998年入選廣西十百千人才工程，同年被評為廣西先進工作者。2009年7月被引進上海交通大學，任人文學院院長。
卷首語
多維視野下的馬克思主義美學研究
閻國忠：
馬克思主義實踐本體論與美學
胡顯斌：
由馬克思“世界文學觀”看文化“全球本土化”
劉旭光：
中國早期社會主義文化邏輯
中國馬克思主義美學研究
舒開智：
大眾性美學原則——威廉斯與毛澤東大眾文化觀比較研究
周平遠：
“馬克思主義中國化”理論品格論
杜吉剛，王建美：
革命文學論爭時期的馬克思主義文論譯介
西方美學理論研究
許嬌娜：
中西方審美意識形態(tài)理論對話的基礎與啟示
肖瓊：
悲劇性現(xiàn)代性的提出與現(xiàn)代審美范式的轉型
鄧剛：
柏格森哲學中的直觀和美學思想
章輝：
雷蒙德?威廉斯媒介文化理論中的幾個關鍵詞
凱文?安德森，蒙木桂：
黑格爾與社會理論的興起――對馬爾庫塞《理性與革命》的一種批判性閱讀
武云：
憐憫之心與理想政治——盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較
陳中雨：
《理想國》的“詩論”考察
王倩：
作為意識形態(tài)的敘事：論希臘游歷神話的城邦意識
馬克思主義美學與文化問題
彭修銀，吳震東：
微時代的亞文化生產(chǎn)及其價值的悖論
Andy C Pratt：
文化促進可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)與前景
學術訪談及專論
王杰，奧特文?德?格里耶夫：
符號、閱讀與保羅?德?曼——王杰與奧特文?德?格里耶夫教授訪談錄
奧特文?德?格里耶夫：
喬治?艾略特最后一部小說中未來種族的陰影
域外譯稿
雅克?朗西埃：
思考“歧感”：政治與美學（謝卓婷譯，賴蘭蘭校）
君特?博格豪斯：
馬里內(nèi)蒂與意大利未來主義：1898--1944年的先鋒派與政治（林驤華譯）
路易?阿爾都塞：
論法（吳子楓 譯）
馬克思主義美學與審美批評
范永康：
女性身體的規(guī)訓、懲罰和消費——莫言小說《蛙》的身體社會學解讀
丁薇薇：
新中國十七年紅色山水畫綜述
研究生論壇（專題討論）
審美烏托邦問題
趙臻：
超越烏托邦——對烏托邦的反思與重探
安寧：
宗教烏托邦與審美烏托邦的角力——以果戈理、梅列日科夫斯基為例
趙牧：
論“后革命”語境中的“烏托邦”書寫
何信玉：
中國夢：烏托邦人文視域的再開拓
津輝講壇及其他
肖朗：
一本當代馬克思主義美學的力作——讀尤西林《心體與時間》
石甜：
沒有夢想就沒有未來——從審美烏托邦到“中國夢”學術研討會綜述
尹慶紅：
第四屆“中英馬克思主義美學雙邊論壇”在英國切斯特大學召開
卷首語
一年一度的“中英馬克思主義美學雙邊論壇”顯示著當今國際馬克思主義美學研究實力的不斷壯大。來自世界各地的研究者們，雖膚色不同、語言各異，但是他們對馬克思主義美學卻都懷著共同的信念。論壇因此成為研究者們彼此對話、交流的盛會，而且一屆比一屆深入，一年比一年盛大。今年的論壇（第四屆）又如期在英國徹斯特城召開。四月的徹城，春光明媚。徹斯特大學早早地升起了中國的國旗，她以這一特殊的方式迎接遠道來的中國學者。徹城一向以古建筑保存完好著稱。古羅馬人入侵時留下的城堡、城墻，中世紀的大教堂，以及一幢幢黑白相間的英倫老式建筑都成為這座小城的美景，它們與城市主街道所展現(xiàn)的現(xiàn)代生活交映成輝，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里同時顯現(xiàn)著存在的價值。這令美學研究者們大開眼界，深受啟發(fā)。本屆論壇以“資本主義的未來？”為主題，分設四個議題，它們分別是：“后殖民時期的多元文化與身份認同”、“文化經(jīng)濟與審美”、“宗教與文學、美學”、“中國夢與西方的烏托邦”。本屆論壇的成果，將以專輯的形式在下一期刊出。
第五屆“中英馬克思主義美學雙邊論壇”將于2015年4月10—12日在上海交通大學舉行。論壇主題是：“烏托邦與當代先鋒藝術”；分議題為：（1）審美的革命與當代藝術批評；（2）后烏托邦時代的美學與藝術批評；（3）現(xiàn)代悲劇理論：中國與西方；（4）烏托邦與城市主義；（5）先鋒藝術與社會主義；歡迎學界同仁關注和參與。
本期論文有不少精心之作。閻國忠先生積多年的研究，在《馬克思主義實踐本體論與美學》一文中鮮明提出，美學的基本問題是人與自然的統(tǒng)一，馬克思主義實踐本體論的確立為合理地解決這一問題提供了哲學基礎。文章對從盧卡奇開始的一批西馬學者的本體論學說進行了批判地吸收和綜合，特別是用馬克思、恩格斯的兩種生產(chǎn)的學說闡發(fā)實踐本體論，回答了作為始源或基元的日常生活的基本結構、生產(chǎn)活動的基本模式以及人類發(fā)展的基本驅動力問題，富有新意。文章引證廣博，論證細膩，雖長，讀之卻并不枯燥。劉旭光的《中國早期社會主義文化邏輯》一文的題目顯然受到詹姆遜《晚期資本主義文化邏輯》的啟示，但他談的是中國早期社會主義的文化邏輯，文章把這種邏輯歸結為革命對文化的壓力，在這種壓力之下，文化會產(chǎn)生一種應激性的變形與復原，由此形成一種自在的邏輯，加之外在的社會邏輯的影響，就會形成一種特殊的文化狀態(tài)。文章所涉及的問題顯然超過了一般反思的層面，顯現(xiàn)了作者可貴的獨立思考的精神。
自“中國馬克思主義美學研究”欄目開設以來，得到許多專家學者對它的支持和鼓勵。本期又推出三篇。舒開智《大眾性美學原則——威廉斯與毛澤東大眾文化觀比較研究》一文將威廉斯的文化理論與毛澤東大眾文化思想進行比較，兩者雖然沒有任何影響和交流的關聯(lián)，但從平行比較的角度看，在大眾性美學原則上它們卻具有相通性和可對話性，具體通過文化與大眾、文化與生活、文化與生活等三個方面表現(xiàn)出來。文章通過比較進而指出了兩者在各自國家對于馬克思主義美學理論的貢獻。周平遠《“馬克思主義中國化”的理論品格論》一文通過對“馬克思主義中國化”概念形成過程的考察，對其概念內(nèi)涵作了嚴肅、科學的論證，并且尖銳地指出，“毛澤東之所以提‘馬克思主義中國化’而非‘馬列主義中國化’，并非‘反蘇’、‘反列寧主義’，而是一種‘去蘇化’、‘去國際化’理論策略�！北疚淖髡呱朴谕ㄟ^大量史實的清理，對概念的細微差異作出明確界定，發(fā)人所未發(fā)，給人以啟迪。
在馬克思主義美學研究中，對于西方美學理論的關注和研究是本刊的一個重要的方面，每期我們都辟出一定的版面來反映這方面的研究成果。本期共有八篇文章。許嬌娜的《中西方審美意識形態(tài)理論對話的基礎與啟示》一文是引入西方審美意識形態(tài)理論與中國當下現(xiàn)實對于中國審美意識形態(tài)理論的再思考，指出“審美意識形態(tài)”作為一個理論范疇是有價值和生命力的，問題是如何促進它的范式轉型，將文學和審美放在文化的復雜環(huán)境中，強化文學的價值維度和理想維度。肖瓊的《悲劇性現(xiàn)代性的提出與現(xiàn)代審美范式的轉型》探討了伊格爾頓“悲劇性現(xiàn)代性”理論。作為現(xiàn)代性的重要命題，這一理論是對馬克思主義悲劇理論的總結和發(fā)展，它深刻地指出了悲劇、悲劇精神與整個社會的統(tǒng)一幻象保持著一種游離，拒絕同質化和同構化。由此現(xiàn)代悲劇將成為文化革命、美學革命形式之一，成為闡釋文化現(xiàn)象和現(xiàn)代性的新視點。此外，鄧剛的《柏格森哲學中的直觀和美學思想》強調(diào)了直觀與柏格森美學思想的關系，唯有借助藝術直觀才能揭示出綿延和生命；凱文?安德森的《黑格爾與社會理論的興起――對馬爾庫塞<理性與革命>的一種批判性閱讀》一文高度評價了馬爾庫塞《理性與革命》一書對于馬克思主義的“極具開拓性”的意義，他從社會學理論的角度，為解決現(xiàn)代資本主義社會的物化關系提供了一種激進的人道主義的替代方案。
本期“學術訪談與專論”欄推出了本刊主編王杰與比利時魯汶大學教授奧特文?德?格里耶夫的專訪，值得一讀。訪談集中于討論保羅?德?曼解構理論的價值。格里耶夫是保羅?德?曼的研究專家，訪談中對保羅?德?曼將解構思想引入文學理論作了具體而微的闡釋，整個訪談主題突出，自然流暢，訪主的觀點對國內(nèi)學界頗有啟發(fā)。
最后，也請讀者特別關注“研究生論壇”的一組專題討論“審美烏托邦問題”。烏托邦說到底是指一種超越環(huán)境的思想，這種思想誠如卡爾?曼海姆所言，“具有改變現(xiàn)存歷史和社會秩序的作用”，因此審美烏托邦也必將對改變當下中國社會發(fā)揮著不可替代的作用。參與本組討論的是一批剛剛走上學術道路的博士生，他們的激情和敏思給刊物吹來了一股清新的風。我們也希望通過這一欄目創(chuàng)設，匯聚更多的青年學子一起來參與討論，展現(xiàn)他們的風采與才情。
2014年是甲午年，120年前的甲午戰(zhàn)爭改變了中國社會的走向，也直接導致了上海交大前身南洋公學的創(chuàng)辦。甲午戰(zhàn)爭的失敗與晚清享樂主義的文化風潮有關，前事不忘后事之師。放眼今日的中國，享樂主義以各種美學的名義大肆橫行，因此，我們呼吁今日的美學研究再多一點風骨和嚴肅的批判精神！
《馬克思主義美學研究》編輯部
2014年6月20日
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