夏驕雄，上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟人文學(xué)院黨委書記�！皩υ捴袊�”為上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟人文學(xué)院面向全校開設(shè)的思想政治教育類通識選修課。該課程自2017年9月起邀請老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老模范、老教授等老同志進(jìn)課堂，結(jié)合自身經(jīng)歷和專長，就中國傳統(tǒng)文化和歷史傳承、勞模精神、工匠精神等主題進(jìn)行演講或授課。本書收錄了21位講演

君子文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，貫通著中華傳統(tǒng)文化發(fā)展與演變的歷史進(jìn)程，既是繼承和弘揚中華很好傳統(tǒng)文化的重要課題，也是新時期涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的源頭活水之一�！吨腥A君子文化（第一輯）》作為首屆君子文化論壇“君子文化的當(dāng)代實踐”的論文精選集，主要圍繞君子文化的多重內(nèi)涵、歷史演變、當(dāng)代君子人格的培育與踐行三個方面展開論述，

中國的農(nóng)村文化具有強大的力量，這種農(nóng)村文化所孕育出來的中國農(nóng)民是中國不斷發(fā)展前進(jìn)的重要力量。中國歷史上的多次革命，農(nóng)民都發(fā)揮了重要作用。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，也是從農(nóng)村到城市，農(nóng)民也是中國革命的主體。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對于中國經(jīng)濟社會發(fā)展具有關(guān)鍵作用，農(nóng)民群眾是重要的經(jīng)濟貢獻(xiàn)者。耕讀傳家，是中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)

本書對于傳統(tǒng)文化傳承機制構(gòu)建的探討是在中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)已取得階段性成就，城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略需要新的理論導(dǎo)入與對策支持的背景下進(jìn)行的，這對于豐富本土化發(fā)展理論，打造城鎮(zhèn)化建設(shè)的“中國模式”具有重要的理論開拓意義。本書將傳統(tǒng)文化作為核心社會資本經(jīng)由經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等“五位一體”的鏈接構(gòu)架，和“精神—制度—生活”

打開一本書，許你一座城。如果讓我們站在時間的窗口，回望永州千年的歷史文化長河，回望先民在這塊古老的土地上留下的背影和足跡，再從歷代文獻(xiàn)中去尋找記載，就可以發(fā)現(xiàn)，這里是華夏土地上的一塊千年打卡勝地，曾吸引著歷代先賢來這里打卡。本書選取了司馬遷、李白、柳宗元、李清照等歷史文化名人，講述了他們在永州停留駐足“打卡”時發(fā)生的故

本書為三聯(lián)書店第十屆戰(zhàn)略聯(lián)席會定制版。本書講述的不是一部從皇帝到皇帝的歷史，而是向讀者引出了一些主題，這些主題提供了富有刺激性和創(chuàng)造性的指向，比如有關(guān)運動與靜止的觀念，有關(guān)娛樂、暴力和長生的觀念等等，使讀者可以更深入地進(jìn)入明代社會。作者還通過強調(diào)這一時期中國與亞洲國家之間的相互作用，挑戰(zhàn)了明代中國文化孤立于世界其他文化

本書為江蘇文脈整理與研究工程成果。無錫自然環(huán)境優(yōu)越,歷史文脈久遠(yuǎn),文化底蘊深厚,又因近代以來民族工商業(yè)的快速崛起與發(fā)展,在20世紀(jì)上半葉得以躋身國內(nèi)工商強市之列,并在后來的發(fā)展中始終保持經(jīng)濟活力�！督�蘇地方文化史·無錫卷》分上下兩編。上編按時間順序概述各時期無錫文化的發(fā)展歷程和主要特色。下編分別從教育、學(xué)

1902年5月，《嶺東日報》由梅州人楊源、何士果、溫廷敬等創(chuàng)辦于汕頭，是粵東地區(qū)早的報紙，1911年8月�？�。由于創(chuàng)辦人、主筆和撰稿者多為客家人士，故其背景以客家地區(qū)居多，很有地方特色。本史料選編詳細(xì)展示了19021911年間客家地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文教、民俗、宗教等方面的具體實態(tài)，是了解當(dāng)時粵東地方社會變遷不可多得的手

基于中國哲學(xué)的視角，本書提出了活動作用、文化活動場的概念，據(jù)此分析了傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的共時態(tài)關(guān)系。在闡述中國哲學(xué)的特點及其研究方法的基礎(chǔ)上，本書對儒學(xué)作了由古及今的詮釋，探討了儒學(xué)對現(xiàn)代商業(yè)、管理的肩示；疏解了易學(xué)的觀念、思維方式和理論模式；討論了中國古代哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，論述了中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)及其現(xiàn)代化

本書提出的邊漢社會概念，延伸了人類學(xué)漢人社會研究的地域空間和學(xué)術(shù)空間。在東南和華南單姓村發(fā)展出來的宗族鄉(xiāng)村理論解釋不了雜姓村。為此，作者提出了封閉的宗族和跨界的會社概念，用以討論宗族與會社的關(guān)系，并質(zhì)疑了弗里德曼雜姓村一定會發(fā)展為單姓村的預(yù)想。對儀式的討論其新意大體有幾點：象征主義不具備普遍的解釋力；儀式性食物所表現(xiàn)出