近年來(lái)，我國(guó)民族學(xué)界發(fā)表了許多關(guān)于學(xué)科理論建設(shè)的文章。本書(shū)作者利用其中國(guó)古代史的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并根據(jù)我國(guó)南北學(xué)派的實(shí)際情況，對(duì)我國(guó)南方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化深入研究和探討。利用少數(shù)民族語(yǔ)言與文化，來(lái)解釋漢語(yǔ)古籍中的一些無(wú)法用漢語(yǔ)解釋的神話(huà)傳說(shuō)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，各個(gè)學(xué)科都在總結(jié)成果，探求面向新世紀(jì)的發(fā)展方向。本書(shū)作者將其主要研究
鮮卑族源流
《森林帝國(guó)》是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)、富有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者開(kāi)宗明義，提出議題，進(jìn)而敘述森林文化載體滿(mǎn)人及其先民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展史，即從先秦的肅慎，歷經(jīng)漢晉的挹婁、勿吉，唐代的渤海，宋代的金人，明清之際的后金，至滿(mǎn)洲統(tǒng)一中國(guó)，建成強(qiáng)盛的清帝國(guó)。本書(shū)成功地回答了滿(mǎn)洲人的清朝何以能夠統(tǒng)一中國(guó)并維持二百六十八年之久
本書(shū)可以說(shuō)是別開(kāi)生面的紅學(xué)研究之作。說(shuō)其別開(kāi)生面，是作者自年代初便粗窺紅學(xué)與滿(mǎn)族文化之間的糾葛。自此后，作者心無(wú)旁騖，窮本溯源，多次實(shí)地踏勘：長(zhǎng)白山天池畔之女真文字碑、撫松之大祭壇群、白頭山之大睡佛……眾多的歷史文化遺跡，絕非僅僅是巧合？作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀，遵循將經(jīng)典還給歷史的原則，緊扣原作者和其作品中所展現(xiàn)出來(lái)的
本書(shū)采取條目形式編寫(xiě)，收集涉及貴州土家族內(nèi)容的、或在貴州土家族地區(qū)發(fā)生的事件、坐落在貴州土家族地區(qū)的一些山川、河流、景區(qū)景點(diǎn)、機(jī)構(gòu)等詞條約2796多條，分為社會(huì)歷史、地理環(huán)境、黔東南根據(jù)地、民族區(qū)域自治、哲學(xué)思想與社會(huì)倫理、經(jīng)濟(jì)、古鎮(zhèn)明村、教育、文化、儺文化、原始信仰、醫(yī)藥、風(fēng)俗習(xí)慣、文物古跡、人物等幾個(gè)部分，各部分又
《東北游牧文化》由緒論及五章內(nèi)容構(gòu)成，系統(tǒng)地論述了東北游牧文化的形成與演進(jìn)、東北游牧經(jīng)濟(jì)文化、東北游牧習(xí)俗文化、東北游牧遺產(chǎn)文化及東北游牧文化的基本特征。在游牧民族的衣食住行中，在他們的宗教信仰中，在他們的民間藝術(shù)中，在他們的政權(quán)建設(shè)中，在他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在他們純樸、豪放、健康向上的民族性格中，無(wú)不隱藏著游牧文化深厚
《中國(guó)獨(dú)立電影訪談錄》收錄了中國(guó)第六代導(dǎo)演特別是獨(dú)立電影導(dǎo)演對(duì)自己電影的剖析、對(duì)社會(huì)與人的價(jià)值觀的暢談、對(duì)自己從事導(dǎo)演生涯的回顧等。所談之電影，雖然多為小眾、小投資電影，但帶給我我們的，不只是娛樂(lè)，甚或更是為我們提供一種乃至多種的視角，使我們?cè)凇坝^看”電影的時(shí)候，思考人性的張力與局限、無(wú)奈，以及認(rèn)知社會(huì)變遷的發(fā)展。
本書(shū)以翻譯學(xué)和跨文化研究為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)譯者中心的核心思想，通過(guò)對(duì)譯者的適應(yīng)和選擇詳細(xì)闡述和分析，結(jié)合外宣翻譯的特點(diǎn)，研究彝族文化的外宣翻譯，目的不僅是宣揚(yáng)彝族文化，也是宣揚(yáng)整個(gè)中國(guó)民族文化。
《華夏與四裔/文史存典系列叢書(shū)·史學(xué)卷》屬于史學(xué)卷之一種，主要內(nèi)容包括：夏族的起源與史前之鄂爾多斯；諸夏的分布與鼎鬲文化；殷族與史前渤海系諸氏族的關(guān)系；南宋初年黃河南北的義軍考；兩宋時(shí)代漢奸及傀儡組織；元代中原人民反對(duì)韃靼統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)；遼沈淪陷以后的明史；論南明第二個(gè)政府的斗爭(zhēng)；論史前羌族與塔里木盆地諸種
《*后的鳥(niǎo)圖騰部落》是作者集幾十年發(fā)表對(duì)自己所屬的苗族嘎鬧支系的歷史、習(xí)俗文化的探索與思考的紀(jì)實(shí)文本。 嘎鬧是漢字借代苗語(yǔ)音，意譯即鳥(niǎo)的部族。從字音上去看，嘎是詞頭，有根脈之意，鬧則是鳥(niǎo)。與漢字鳥(niǎo)系一音之轉(zhuǎn)，同音同義。這種稱(chēng)謂來(lái)自遙遠(yuǎn)的圖騰時(shí)代。他們是遠(yuǎn)古鳥(niǎo)圖騰部落的遺民。遠(yuǎn)古有以鳥(niǎo)紀(jì)事，用鳥(niǎo)名作官稱(chēng)的少昊氏族。至今，
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