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本書(shū)分為“神話(huà)傳說(shuō)、信史時(shí)代、認(rèn)證時(shí)代”三部分,首次梳理了廣西長(zhǎng)壽現(xiàn)象的歷史發(fā)展脈絡(luò)。該書(shū)以大量史志圖文考稽和田野作業(yè)采集照片資料互參,將文獻(xiàn)法、考據(jù)法與田野作業(yè)法相結(jié)合,“圖說(shuō)”歷史,“圖解”史實(shí),“圖證”是非,深入淺出“補(bǔ)史之闕,參史之錯(cuò),詳史之略,續(xù)史之無(wú)”,充分體現(xiàn)學(xué)術(shù)性、資料性和科學(xué)性本色�！稄V西長(zhǎng)壽圖史》分

本書(shū)是山東大學(xué)民俗結(jié)集出版的有關(guān)節(jié)日民俗研究的論文集，共收錄15篇有關(guān)節(jié)日風(fēng)俗方面的文章，分節(jié)日書(shū)寫(xiě)、節(jié)日研究、年俗新探、節(jié)日觀察四個(gè)板塊，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)節(jié)俗的傳統(tǒng)意義、歷史傳承與變遷、現(xiàn)狀與創(chuàng)行了探討與調(diào)查。再現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)俗在當(dāng)代社會(huì)的延續(xù)和特點(diǎn)。所收文章既基于史料又立足當(dāng)今實(shí)際對(duì)節(jié)俗子以闡述，具有鮮明的時(shí)

拉薩民俗風(fēng)情之旅

禮儀表面上來(lái)看是教人怎么站,怎么坐,怎么吃,怎么行,而骨子里卻是培養(yǎng)孩子一種能站在他人立場(chǎng)上考慮問(wèn)題的能力。有禮儀的人不會(huì)只顧自己的喜好,而是會(huì)為他人著想,給他人方便。教孩子禮儀要從“心”開(kāi)始。真正發(fā)自?xún)?nèi)心的禮儀,傳遞著生命之間的彼此尊重和欣賞。本書(shū)從社交禮儀、餐桌禮儀、出行禮儀、留學(xué)禮儀等方面,講解了如何把孩子培養(yǎng)得

本書(shū)主要以故事的形式介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。這些故事來(lái)自民間的口耳相傳,講述了這些節(jié)日的來(lái)歷和傳說(shuō)。如:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日故事,旨在讓每個(gè)孩子了解自己祖國(guó)傳統(tǒng),了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明,從而熱愛(ài)祖國(guó)一些經(jīng)典的故事,以簡(jiǎn)短、生動(dòng)的語(yǔ)言,講述了故事的發(fā)展經(jīng)過(guò),字里行間透露出了深刻的哲理。需要

《禮儀訓(xùn)練》(第四版)，系中國(guó)演講口才與人際溝通經(jīng)典教材之一。禮儀是人類(lèi)文化的結(jié)晶，具有鮮明的時(shí)代特征，是人們進(jìn)行社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。本書(shū)探討了禮儀的起源與發(fā)展，闡明了禮儀的原則及功能，系統(tǒng)論述了個(gè)人禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、求職禮儀、公務(wù)禮儀、社交禮儀、商務(wù)禮儀、外事禮儀、餐飲禮儀、旅游禮儀、宗教

淮河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，淮河文化是安徽的四大文化圈之一。淮河文化因基本上均在安徽淮河兩岸，作為區(qū)域文化，是炎黃子孫文化的重要組成部分。本書(shū)稿共分六章，介紹了淮河流域的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，包括飲食、婚姻、服飾、喪葬、民間信仰和節(jié)慶等方面。本書(shū)稿融學(xué)術(shù)性與通俗性于一體，是普及淮河流域文化的權(quán)威讀本。

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

纏足的歷史充滿(mǎn)了抵觸和意料之外的轉(zhuǎn)折。纏足源于中古時(shí)期中國(guó)的宮廷舞蹈，并逐漸蔓延到士紳家族、青樓、女傭和農(nóng)家。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)總是強(qiáng)調(diào)纏足父權(quán)壓迫的特質(zhì)，而忽視了歷史的復(fù)雜性以及纏足婦女本身的動(dòng)機(jī)、誘因。本書(shū)書(shū)寫(xiě)了不一樣的千年纏足史，作者用客觀中立、不動(dòng)聲色的分析駁斥了許多迷思和錯(cuò)誤認(rèn)知。