本書是作者對滇西北地區(qū)多民族村莊的歷史沿革、生計模式、社會組織、婚姻家庭、風俗文化、宗教信仰等展開田野調查的成果。作者以現(xiàn)代人類學的視角對滇西北三江流域進行了全景式的掃描和翔實記錄,以嘗試找出不同宗教信仰或不同民族在集體記憶、族群認同以及文化變遷方面的關聯(lián),以期為了解多民族聚居地區(qū)的發(fā)展以及維系少數(shù)民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定提

中國歷史文選課是高等院校歷史系開設的一門很重要的專業(yè)基礎課,其目的主要是培養(yǎng)學生閱讀和使用我國古代文獻典籍的能力。本書是中國歷史文選課的教材,由45所院校50多位中國歷史文選課教師共同編寫,自2007年由我館出版以來,深受使用該教材師生的歡迎。根據(jù)該書編委會的安排,對第三版進行修訂,更換部分篇目,教材質量有了明顯提升。

《舊唐書》與《新唐書》是二十四史中兩部重要的官修唐代史書、舊新唐書中各有一部《吐蕃傳》，是迄今為止記述吐蕃早期歷史的最詳盡的文獻資料。與舊新唐書的總體特點相同，《舊唐書·吐蕃傳》保留了較多的原始史料，而《新唐書吐蕃傳》則具有“事增于前、文省于后”的優(yōu)點，兩篇《吐蕃傳》各有所長，不可偏廢，對研究西藏早期歷史具有無可替代的

本書稿為高等院�！妒酚洝费芯康娜腴T圖書,分為上下兩編,上編“史記導論”,全面評介《史記》這部“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的作者,全書內容、體制,揭示《史記》產生的背景、“史記”的價值、《史記》的流傳與影響,高度概括歷代以來的《史記》研究,特別是當代的《史記》研究,《史記》產生的民族凝聚力與愛國主義思想源泉,是中國人人

本書承接《謝濤說大秦貳》，以戰(zhàn)國后期的秦國為起點，以《左傳》《史記》《戰(zhàn)國策》等正史作為基礎，以通俗的筆法講述了從戰(zhàn)國后期秦國蠶食六國一統(tǒng)天下直至秦朝二世而亡的歷史。秦昭襄王親政之后，沒有忘記歷代先祖的東出大志，任用白起等人猛攻三晉，不斷蠶食周邊各國，為秦國一統(tǒng)天下打下堅實的基礎。到其曾孫秦王政時代，秦國終于一統(tǒng)華夏，

千年古城泉州，位于東海之濱，地處福建東南部，與臺灣隔海相望。意大利旅行家亞格曾經坐船探險到過泉州，并稱它為“光明之城”。泉州曾是“海上絲綢之路”的起點，也曾是馬可·波羅筆下的“東方第一大港”。在泉州城，中式古厝與南洋騎樓交錯林立，充滿了濃郁的閩南風情。古街、寺廟、小吃讓這座古城充滿濃濃人間煙火味�！栋氤菬熁稹酚袃奢嫞�即

本書分為“世遺·印象宋元”“世家·紅磚大厝”“僑家·‘番仔’洋樓”和“商家·城市街屋”共4個部分，每個部分又圍繞著“流金歲月”“建筑細節(jié)”“特別推薦”這三大主題展開，較為系統(tǒng)地介紹了泉州古厝的嬗變歷史、時代特征、建造特色、裝飾藝術等內容。本書內容包括：世遺·印象宋元；世家·紅磚古厝；僑家·“番仔”洋樓；商家·城市街屋。

《崖州志(下)》為《崖州志》下集,輯卷六至卷十�！堆轮葜尽非宕鷱堖�士纂修、清李如柏增補、清代宋錦增輯,十卷,清乾隆二十年刻本。張擢士,江南通州人(今湖北通州),貢生,康熙七年(1668年),知崖州。知崖州十年期間他組織編修了此書,康熙三十三年,經由繼任知州李如柏增補作總序后正式刻印,形成了現(xiàn)存最早的《崖州志》版本,稱為

《崖州志(上)》為《崖州志》上集,輯卷之一至卷四�！堆轮葜尽非宕鷱堖�士纂修、清李如柏增補、清代宋錦增輯,十卷,清乾隆二十年刻本。張擢士,江南通州人(今湖北通州),貢生,康熙七年(1668年),知崖州。知崖州十年期間他組織編修了此書,康熙三十三年,經由繼任知州李如柏增補作總序后正式刻印,形成了現(xiàn)存最早的《崖州志》版本,稱

本書提出了基諾族民族文化保護與傳承的對策;分析了“汶川大地震”對羌族非物質文化遺產造成的各種影響,提出了羌族非物質文化遺產在災后保護與傳承的對策;通過分析青藏高原地區(qū)在藏文化的保護與傳承中的優(yōu)勢、存在的問題,指出了對外文化傳播與交流的對策;提出了西南民族地區(qū)參與“孟中印緬經濟走廊”戰(zhàn)略建設的路徑與對策;指出了四川經濟融