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《風(fēng)云人物》以政治人物為主線，收錄了著名散文家、學(xué)者梁衡先生對(duì)毛澤東、鄧小平、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的深情書寫，也有其對(duì)方志敏、瞿秋白、張聞天等為共產(chǎn)主義事業(yè)鞠躬盡瘁革命先驅(qū)的深度刻畫。書中沒有宏大的敘事框架，而是從一封信、一次談話、一件舊衣入手，那些鮮活的片段，讓偉人的形象從歷史高臺(tái)走入煙火人間。 本書文風(fēng)清

如果能預(yù)知自己生命的長度，你將如何度過一生？ 春寒料峭的三月某日，全世界的人從睡夢中醒來，毫無防備地發(fā)現(xiàn)門口出現(xiàn)一個(gè)木盒，上頭刻著自己的名字，里面只有一條線和一句話：你的命運(yùn)之線就在其中。沒有人知道盒子的來歷和意圖，原以為是某種大型惡作劇，但隨著成千上萬張照片被傳上網(wǎng)絡(luò)，全球頓時(shí)陷入慌亂，各國政府急著著手調(diào)查。 幾個(gè)月

房地產(chǎn)危機(jī)正在拖累所有人。 我們的個(gè)人素質(zhì)和專業(yè)能力根本無關(guān)緊要。 達(dá)留斯·科普生活在新經(jīng)濟(jì)泡沫背景下的德國。總部位于美國的跨國集團(tuán)收購了他所在的公司，又解雇了幾乎所有人，只留下他作為歐洲大陸辦事處的唯一員工。從網(wǎng)絡(luò)工程師變?yōu)殇N售經(jīng)理，面對(duì)一個(gè)人的辦公室，科普自嘲：從今天開始，我就是大陸上唯一的男人了。

從20世紀(jì)末開始，越來越多的中國人得以走出國門，用步履丈量遠(yuǎn)方，親身感受白晝與黑夜的溫度。楓葉之國加拿大在人們眼中素以地大物博、風(fēng)光旖旎著稱。其實(shí)，在那塊面積位居世界第二的國土上，還沉淀了人類文明發(fā)展的厚重歷史，銘刻了海洋文化擴(kuò)張的痕跡。橫穿加拿大東西兩岸、山水河湖、都市街巷，這里的衣食住行處處體現(xiàn)著東西方文化的平行與

杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老，出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。本書為杜甫的傳記小說作品，作者根據(jù)史料，立足于現(xiàn)實(shí)，詩文相輔，用藝術(shù)眼光透視歷史，結(jié)合小說的藝術(shù)寫作手法，生動(dòng)地描寫了詩人杜甫是頗具傳奇色彩的一生。

本書為中國著名思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家梁漱溟先生的散文精編，共分五輯：人類心理與世界文化、中國民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺悟、人類理性與東方學(xué)術(shù)、吾書旨在有助于人類之認(rèn)識(shí)自己、自述與憶往。本書收錄了梁漱溟先生十分具有代表性的文章，如《中國文化的概說》《我求答案的方法》《人生的三路向》等，不僅細(xì)致地闡釋了東西方文化的異

本書為中國著名哲學(xué)家、思想家、新儒家開山祖師、國學(xué)大師熊十力先生的散文精選，共分六輯：語錄中的棒喝、導(dǎo)引，宇宙人生諸大問題，出佛入儒的開山巨著，開示讀書、治學(xué)之門徑，自述與自序，致梁漱溟、馬一浮書信。作品結(jié)構(gòu)合理，主題鮮明，內(nèi)容充實(shí)，語言凝練，收入了熊十力先生具有代表性的文章，如《如何對(duì)待人欲》《哲學(xué)的兩個(gè)路向》《立人

本書是一部由名家講述母親的故事的圖書。通過中國現(xiàn)當(dāng)代作家?guī)缀跬�聲一致的敘寫，高度贊頌了偉大的母愛。�?jì)有胡適、鄒韜奮、老舍、冰心、梁實(shí)秋、許地山、戴厚英等30多位中國作家或名人寫母親的散文，其中的每一個(gè)故事，都曾讓億萬讀者因感動(dòng)而哭泣。這，或許是源于故事的主題——母親本身的偉大吧！因此，在閱讀這一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的母愛故事時(shí)

本書以“明代樂府詩學(xué)”為研究對(duì)象，研究內(nèi)容包括明代樂府詩學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)考察、明代樂府詩學(xué)的發(fā)生背景、明代樂府詩學(xué)的主要內(nèi)容、明代樂府詩學(xué)的價(jià)值與影響等方面。除了緒論和結(jié)論外，正文共分為十三章。其中前三章是對(duì)明代樂府詩學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)、發(fā)生背景及明人樂府觀念的考察；第四章至第六章是考察明代樂府詩總集、擬古樂府創(chuàng)作及詩學(xué)名家與明代樂

《明代賦史》是一部研究明代賦學(xué)發(fā)展演變的專著。依據(jù)政治變遷與文學(xué)思潮的變化，明賦的發(fā)展大致分為六個(gè)時(shí)期。洪武建文朝沿襲元朝“祖騷宗漢”的賦學(xué)觀念，但開國之初的新氣象也有反映，與元賦有所不同；永樂至成化朝，祥瑞賦與京都賦繁盛，藝術(shù)上取徑范圍寬廣，“宗漢”的特點(diǎn)突出，賦頌傳統(tǒng)回歸；弘治至隆慶朝，復(fù)古思潮興起并發(fā)展壯大，復(fù)古