《儒家哲學(xué)與現(xiàn)代世界（新儒學(xué)與新世紀(jì)）》共分四部分，第一部分探討儒學(xué)的哲學(xué)化及研究方法的問題。第一篇《論二十世紀(jì)中國學(xué)入對(duì)于“中國哲學(xué)”的探索與定位》，是希望借著清理過去學(xué)人關(guān)于中國哲學(xué)研究本身到底是什么的思考，來為“中國哲學(xué)”尋找一具規(guī)范性的定位。文集的另外三部分便是嘗試從儒學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)這些課題作一初步的回應(yīng)。

“諸子百家智慧故事”是一套介紹先秦諸子經(jīng)典的漢英對(duì)照系列叢書，將先秦諸子的生平事跡、哲學(xué)思想、格言警句、哲理寓言以及與他們有關(guān)的歷史故事串聯(lián)成啟迪智慧的短小故事，既能滿足中國讀者的普及型閱讀需求，又照顧到國外讀者的文化特點(diǎn)，讓大家在輕松愉快的閱讀氛圍中走近春秋戰(zhàn)國時(shí)代“百家爭(zhēng)鳴”的先哲們。本書匯集的是最經(jīng)典、最有趣、最

《論語》是儒學(xué)經(jīng)典著作之一，時(shí)賢析注《論語》，誤讀歧解之處甚多。山西大學(xué)文學(xué)院白平先生憾于真義湮沒，疾于歧解紛揚(yáng)，故撰《<論語>詳解》一書，列“注譯”以通其文句，詳“講解”以析其奧義，冀能還原孔學(xué)之本來面目。

《論語》：本書撰者梳理前人理解，加以己見，頗具新意，以“譯文”、“段意”的形式解釋經(jīng)典，語言活潑生動(dòng)，深入淺出，非常適合中等水平讀者閱讀。既去圣而得真孔子，又無“喪家狗”之譏諷。本書對(duì)經(jīng)文的解釋大體參考何晏、朱熹、劉寶楠三家的注釋而斷以作者見解，充分把握《論語》成書的歷史背景與前人注疏的流變，并廣泛吸取現(xiàn)代學(xué)者對(duì)原著的

《儒藏(精華編)(22)(繁體豎排版)》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計(jì)劃，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點(diǎn)排印的方式出版，以滿足廣泛的需求。

對(duì)何謂法家，即有關(guān)法家的概念界定不作論述，而重點(diǎn)在于說明誰是法家，那么這個(gè)劃歸的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？標(biāo)準(zhǔn)就是韓非，韓非是法家的集大成者，這是學(xué)界的共識(shí)。那么，古人對(duì)韓非的有關(guān)評(píng)價(jià)以及韓非自己對(duì)法家的概括，就可以視為劃分法家學(xué)派的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。胡適在其《中國哲學(xué)史大綱》中認(rèn)為古代根本沒有什么法家的提法，但沒有法家的稱呼或叫法，不等

儒學(xué)與中國古代小說之間有著十分密切的關(guān)系。儒學(xué)不但影響了小說家的創(chuàng)作意識(shí)、審美觀念，而且影響了小說的人物形象、情節(jié)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)安排等各個(gè)方面。無論是歷史演義小說、英雄傳奇小說，還是神怪小說、家庭小說、才子佳人小說等等，無不滲透了儒家思想的影響。大部分小說中人物的思想、感情，以及評(píng)價(jià)、判斷事情的標(biāo)準(zhǔn)，都在儒家思想的框架之內(nèi)

儒家以皓首窮經(jīng)著稱，但卻將《周易》奉為群經(jīng)之首；道家以《道藏》為榮，但《道藏》的開篇卻是對(duì)各種版本《周易》的注解和詮釋；陰陽家談起世間萬物的變化口若懸河，但這些變化的基礎(chǔ)卻來自于《周易》六十四卦的無窮演變。 《周易》是中國古代為重要的一部經(jīng)典，在中國傳統(tǒng)文化中居于崇高的地位。幾千年來，其中的玄妙之處無一人道盡。 《

《論語》一書集錄了孔子及其弟子的言行，展現(xiàn)了孔子政治、倫理、教育等各方面的思想。其中的“中庸”、 “仁者愛人”、“和而不同”等觀點(diǎn)深深影響著后世。在現(xiàn)代社會(huì)，孔子的思想仍然給我們以深刻的啟迪。 本書收錄了孔安國、馬融、鄭玄、何晏、程頤、朱熹等人對(duì)于論語的解說。他們或是孔子思想的整理者，或是孔子思想的解說者，或是孔子思

《國學(xué)經(jīng)典：墨子精粹》是中國文化中的一部奇書，黃遵憲曾這樣論述道：西方的人權(quán)源于墨子的尚同；西方的獨(dú)尊上帝源于墨子的尊天明鬼；西方的平等博愛源于墨子的兼愛；西方物理發(fā)達(dá)，源于《墨經(jīng)》；西學(xué)長(zhǎng)于器械制造，源于墨學(xué)備攻乃至于墨子造紙鳶之術(shù)學(xué)。甚至得出“至于今日，而地球萬物行墨之道者，十居其七”的結(jié)論。《國學(xué)經(jīng)典：墨子精粹》