本書是王峰的本個人詩文集，共分六章。前五章分別按青蔥歲月、故土親情、歲月尋珍、心湖泛舟、教苑擷英的時間線推進，包含作者各個時期的隨筆、詩歌、散文等內(nèi)容，第六章為幸福教育，是作者曾任團風縣實驗小學校長時的一些教育理念和教育心得。在作者推行“幸福教育”的時間里，確立了辦學理念、制定校訓、設計�；铡⒆V寫校歌，規(guī)劃了學校發(fā)展藍

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，飽含著先民的智慧，并在傳承中不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化，具有鮮明的時代性和民族性，是中華民族的思想精髓。黨的十八大以來，習近平總書記在各類講話中多次提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確強調(diào)我們要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實現(xiàn)中華民族偉大復興、治國理政、黨的建設等相結(jié)合，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀

本書是一部長篇推理小說。故事發(fā)生在阿岡昆監(jiān)獄所在的提爾登郡。一天晚上，樹敵無數(shù)的福塞特參議員在自己的書房內(nèi)遭遇不測，當天，一個矮小的男人正好從阿岡昆監(jiān)獄刑滿釋放。書房內(nèi)的一封信將線索指向了這個男人。當?shù)鼐�方一籌莫展，受邀參與調(diào)查的薩姆探長及他的女兒佩辛斯在雷恩的幫助下，沒有被證據(jù)缺乏的困境擊垮，最終通過邏輯推演鎖定了兇

在作者三十歲這年，他發(fā)現(xiàn)自己的母親開始變得健忘。一開始只是忘帶鑰匙、做飯忘記放鹽或者重復放鹽這些小事，后來逐漸演變成為忘記自己家在哪里、認定兒媳婦偷自己東西，再往后便是出現(xiàn)幻覺、精神分裂、抑郁、狂躁……直至漸漸喪失語言和行動能力。自2010年10月母親出現(xiàn)健忘信號起，作者放棄自己的事業(yè)將全身心都投入到對母親的照顧中。目

本書是一部神話小說，以神話傳說和現(xiàn)實生活相結(jié)合之手法，言語敘事于平常之外，內(nèi)容取舍于雅俗之間，通過數(shù)十個民間故事小段，再現(xiàn)了轎頂山一帶的地理風貌、民俗風情、厚重歷史文化、濃郁鄉(xiāng)土氣息，以及山民百姓的厚樸淳真。尤其是通過解析古人對山川大地的命名寄托，彰顯了當?shù)匕傩諒撵`魂深處對達官、賢才的盼望，由此而顯現(xiàn)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)

這是一部河南豫劇的劇本集，收入資深編劇李泓先生豫劇代表作《農(nóng)家媳婦》《農(nóng)家嫂子》《農(nóng)家巧妮》三臺大戲以及十余部豫劇小戲、話劇小品等劇本。本書稿中收錄的劇本，全部為排演過的成熟劇本，其中《農(nóng)家媳婦》榮獲河南省第一屆縣(區(qū))戲劇大賽金獎和河南省第三屆黃河杯戲劇大賽金獎，《農(nóng)家嫂子》榮獲河南省第二屆縣(區(qū))戲劇大賽金獎，另有

《唐詩三百首鑒賞》采用的是清代文學家蘅塘退士(孫洙)《唐詩三百首》的選本，篇目、排序一概未動，翻譯內(nèi)容是本書的重點。為了便于讀者閱讀和理解，書稿還增加了詩人簡介、對原作思想與藝術特色進行簡要評析的說明以及詞語典故的注釋。本書由余娥編著，各部分翻譯內(nèi)容在規(guī)范處理的同時又在風格上有所差異，有的譯作在詩行乃至用韻上盡可能貼近

阮章競(1914.1-2000。2)，中國詩人、畫家，1937年12月北上太行山，參加八路軍，擔任八路軍總部太行山劇團藝術指導員、團長。本書影印《民間語言記錄》《鄉(xiāng)間記事》《土改紀事錄》和《重回太行山筆記》四種筆記，其中前三種為抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭期間其在太行山地區(qū)的記錄，最后一種則為1963年阮章競為給自己的長篇小說尋

本輯共收錄日本所藏戲曲文獻，如傳奇、雜劇、曲選，共23種，具體內(nèi)容如下�！队何鯓犯�》《伍倫全備記》《五倫全備諺解》《拜月亭記》《玉簪記》致遠堂刊本(宮內(nèi)廳書陵部藏)，獨深居刊本《玉茗堂四夢》，懷德堂刊本《牡丹亭》，《升平策樂府》，《后雷峰塔》(一名《稱心緣》)，《雷峰塔傳奇》續(xù)書，《升平寶筏》(乾隆四色精抄本)孤本，《

本書是從符號學的角度對劉三姐形象進行研究的專著。除緒論和余論外，全書分為四章，主要論述劉三姐形象的符號化構形、原型流變、層累性建構以及市場經(jīng)濟語境中的劉三姐形象等。本書借助現(xiàn)代符號學理論與方法，對作為神話的劉三姐向作為民間信仰的“歌仙”劉三姐的嬗變過程進行了深入分析。隨著不同歷史時期文化意義的建構策略和意識形態(tài)觀念的轉(zhuǎn)