《希望之路：公民倫理的創(chuàng)建》是對(duì)法國(guó)、歐洲，乃至世界在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中遇到的深刻危機(jī)和重大問(wèn)題的思考，并對(duì)此提出了頗具高度的應(yīng)對(duì)思路。作者對(duì)金融此本主義文化提出了批評(píng)，呼吁回歸啟蒙時(shí)期的人文主義，即平等和相互尊重，如此才能引導(dǎo)世界從經(jīng)濟(jì)混亂、道德失落的泥潭中走出，讓世界重新走上正確的軌道。
《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)(全國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育系列教材)》編著者盧濤、李玲。本書的編寫基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念，擬探究發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)教育的作用，進(jìn)而探討創(chuàng)意文化理念下的藝術(shù)人才培養(yǎng)方式。分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征和創(chuàng)意人才的內(nèi)涵及類型，闡述我國(guó)加快創(chuàng)意人才培養(yǎng)的背景和現(xiàn)實(shí)選擇，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類、特征
《西方學(xué)術(shù)精華概論/普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材》反映了當(dāng)代新的教學(xué)理念。為此，編委會(huì)也做出了大量努力。一方面，編寫工作中強(qiáng)調(diào)協(xié)同性：在編寫策劃層面，出版社與編委會(huì)之間、編委會(huì)與編寫者之間反復(fù)協(xié)商，制訂計(jì)劃，討論樣張；在使用者層面，充分考慮師生之間以及學(xué)生之間的互動(dòng)和協(xié)作。另一方面，教材致力于構(gòu)建良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)
本教材對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)涉及的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了全面論述。本書的主要內(nèi)容是：在概括介紹公共服務(wù)的發(fā)展歷史、界定、分類、模式及影響的基礎(chǔ)上，在公共管理學(xué)、公共服務(wù)學(xué)的理論框架下，結(jié)合西方經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)國(guó)情，圍繞我國(guó)公共文化服務(wù)體系研究與建設(shè)需要，深入就如下幾個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)梳理與創(chuàng)新論述：一、公共文化服務(wù)體系的界定
本書深入分析英國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)及其持續(xù)的創(chuàng)新精神，全面介紹英國(guó)文化外交提高英國(guó)知曉度、美譽(yù)度和認(rèn)同度的具體措施，介紹了英國(guó)文化外交的主要執(zhí)行機(jī)構(gòu)英國(guó)文化協(xié)會(huì)、英國(guó)廣播公司等半官方機(jī)構(gòu)及其針對(duì)美國(guó)、拉丁美洲、英聯(lián)邦、阿拉伯國(guó)家、非洲、歐洲、亞洲等開展文化外交的具體目標(biāo)、實(shí)施手段以及面臨的挑戰(zhàn)，總結(jié)了英國(guó)文化外交戰(zhàn)略的成功
國(guó)家的語(yǔ)言文化建設(shè)包含兩個(gè)方面，一是繁榮語(yǔ)言事業(yè)，一是發(fā)展語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)。語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)是以語(yǔ)言為內(nèi)容、材料或以語(yǔ)言為加工處理對(duì)象，提供語(yǔ)言產(chǎn)品或語(yǔ)言服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前，較為顯著的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)有語(yǔ)言培訓(xùn)業(yè)、語(yǔ)言出版業(yè)、語(yǔ)言翻譯業(yè)、語(yǔ)言文字信息處理業(yè)、語(yǔ)言藝術(shù)業(yè)、語(yǔ)言康復(fù)業(yè)、語(yǔ)言會(huì)展業(yè)、語(yǔ)言創(chuàng)意業(yè)、語(yǔ)文能力測(cè)評(píng)業(yè)等。《語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)引論
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要理論依據(jù)�！禪NESCO保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約述論》由錢永平所著，本書結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際，圍繞《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱“2003年公約”）在UNESCO層面的發(fā)展脈絡(luò)以及文本中出現(xiàn)的文化多樣性、社區(qū)、再創(chuàng)造、可持續(xù)性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式等關(guān)
《跨文化交際》(作者李桂榮、莫莉莉)共10章，涉及文化與交際、言語(yǔ)交際、非言語(yǔ)交際、性別差異與文化交際等諸多跨文化交際內(nèi)容。每章由案例、正文和練習(xí)組成，系統(tǒng)介紹章節(jié)所涉知識(shí)點(diǎn)。《跨文化交際》可作為高等院校英語(yǔ)專業(yè)的文化類課程的教材，也可作為其他專業(yè)大學(xué)本科生和研究生相關(guān)必選課或選修課教材，同時(shí)也適用于涉外工作人員、英語(yǔ)
《文化研究（第15輯）（2013年·夏）》所有文章的一個(gè)重要的共同特點(diǎn)是：通過(guò)聚焦于敘事策略、曝光歷史記憶的生產(chǎn)機(jī)制，揭示記憶的建構(gòu)性及建構(gòu)過(guò)程背后的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。它們都自覺地放棄了本質(zhì)主義的記憶觀而采取建構(gòu)主義的記憶觀。當(dāng)然，這種曝光和揭示是有立場(chǎng)的，借用陳雨的話說(shuō)，這個(gè)立場(chǎng)就是，“面對(duì)那些正在啟動(dòng)并恒久啟動(dòng)的記憶運(yùn)
本書旨在分析法國(guó)文化特點(diǎn)以及文化對(duì)外交的支持與影響，闡發(fā)法國(guó)文化外交的戰(zhàn)略和實(shí)施，論述法國(guó)如何通過(guò)文化外交對(duì)全球進(jìn)行文化滲透，進(jìn)而深入分析法國(guó)構(gòu)建文化外交戰(zhàn)略及其實(shí)施的國(guó)內(nèi)外原因。
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