本輯聚焦曾子學(xué)派的思想特征、曾子孝道精神在歷史上的實(shí)踐、《禮記·大學(xué)》專題、《孝經(jīng)》專題等，收入了《孔子思想與道德文明》《曾子與儒學(xué)》《略論曾子》《日本學(xué)者室鳩巢<大學(xué)新疏>考論》《重新認(rèn)識<孝經(jīng)>與孝道傳統(tǒng)》《儒家孝悌觀念與當(dāng)代的挑戰(zhàn)》《明清時(shí)期曾府祭田研究》《古文孝經(jīng)的版本與流傳》等多
本書通過對清初以來湖南社會變遷與湖湘學(xué)術(shù)演變的研究，分析了晚清湖湘漢學(xué)興起的“內(nèi)因”與“外因”，并對相關(guān)著述的基本情況進(jìn)行了全面梳理。本書認(rèn)為，晚清時(shí)期湖南漢學(xué)的興盛，實(shí)際上是清初以來湖湘學(xué)術(shù)的另一面相——漢學(xué)逐漸發(fā)展，由隱到彰的結(jié)果，并與當(dāng)時(shí)湖南地域社會所發(fā)生的變化密切相關(guān)。相關(guān)學(xué)者在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)多個(gè)方面進(jìn)行了
《大學(xué)》和《中庸》原本是《禮記》中的章節(jié)，自唐、宋以來逐漸受到學(xué)者的重視，從而成為宋明理學(xué)的核心經(jīng)典�！洞髮W(xué)》和《中庸》自清末以來就被翻譯為各種文字，成為海外學(xué)者了解中華文化的重要窗口。為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好地推動(dòng)中華文化走出去，本書精選《大學(xué)》和《中庸》英文譯本中的幾部重要作品，如理雅各（JamesLe
《孟子》作為中華傳統(tǒng)文化的基本經(jīng)典之一，自明末清初以來就被來華傳教士、外國漢學(xué)家和華人學(xué)者翻譯為各種文字，成為海外讀者了解中華文化的重要窗口。但是不同時(shí)代，不同身份的譯者對《孟子》思想的理解不盡相同，使譯本呈現(xiàn)出不同的貌相。為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好地推動(dòng)中華文化走出去，本書在全面搜集《孟子》英譯本的基礎(chǔ)上選
本書分為上下兩編，上編為“共讀”部分，是經(jīng)典共讀課程的實(shí)錄，圍繞學(xué)習(xí)、快樂、敬畏、信念等15個(gè)主題，帶著當(dāng)代的疑問讀《論語》，在儒家的智慧中體會強(qiáng)健人格如何養(yǎng)成；下編為“心得”部分，是彭治國老師品讀《論語》的15篇札記，細(xì)讀原典文本，走進(jìn)孔子及孔門弟子的世界，感受孔子其人以及他所留下的巨大的思想寶藏。
本書對指數(shù)思維引領(lǐng)下的教師教學(xué)能力培養(yǎng)進(jìn)行研究，采用設(shè)計(jì)研究范式，按照理論解析、模型構(gòu)建和教學(xué)實(shí)證的科學(xué)研究流程，對教師教學(xué)能力的趨同發(fā)展及其培養(yǎng)模式進(jìn)行分析。遵循正向設(shè)計(jì)、反向修正的思路，基于TACD模型，設(shè)計(jì)教師指數(shù)型趨同發(fā)展模式，實(shí)施教學(xué)實(shí)驗(yàn)。在《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課程教學(xué)中開展行動(dòng)研究并穿插準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究，以驗(yàn)證模
本書屬典籍整理類著作�！吨芤诇\述》八卷，清代陳夢雷撰。《周易淺述》大旨以朱熹《周易本義》為主，參以王弼《周易注》、孔穎達(dá)《周易正義》以及蘇軾《蘇氏易傳》、胡廣《周易大全》、來知德《周易集注》。諸家未有說者，及其所見與諸家不同者，則抒己見以申明之。陳夢雷以
本書首先對翻譯文化的理念與方法做了系統(tǒng)性闡述，指出翻譯文化視角下的翻譯行為是理解原文和生成譯文的多階段決策過程，翻譯過程中的任何決策都是在文化框架下進(jìn)行的；接著從概述《莊子》的思想風(fēng)格和文體特點(diǎn)對《莊子》多譯本現(xiàn)象進(jìn)行翻譯個(gè)案研究；后以莊子的著名寓言“莊周夢蝶”為例，從通假字的翻譯、疊詞的處理、敘述主體的選擇和哲學(xué)概念
儒家哲學(xué)本質(zhì)上也是生態(tài)哲學(xué)。儒家生態(tài)哲學(xué)的理論結(jié)構(gòu)為天人關(guān)系論、生態(tài)本體論、生態(tài)德性論、生態(tài)功夫論、生態(tài)境界論等，由此結(jié)構(gòu)出發(fā)可以概括出具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的“儒家生態(tài)哲學(xué)史”。其發(fā)展脈絡(luò)是：先秦為奠基階段，兩漢為宇宙論建構(gòu)階段；中經(jīng)魏晉玄學(xué)的否定性深化，唐代的元?dú)庹摂U(kuò)展，至宋明清達(dá)到本體化階段。天人合一是儒家生態(tài)哲學(xué)的根
本書意在論證儒學(xué)由孔子，中經(jīng)七十子后學(xué)、子思，最后至孟子完成“性善論”，乃是為了開顯一種基礎(chǔ)存在論，為其心性工夫之學(xué)確立超越根基，勾勒先秦儒學(xué)從孔子到荀子發(fā)展的基本脈絡(luò)及儒學(xué)作為三教之一的丕變。儒學(xué)自身所具有怎樣的思想上的普適性、開放性與包容性，本書開顯儒學(xué)在現(xiàn)代社會中的啟蒙作用。
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