文化自信源于文化自覺，文化自覺又源于文化自知，文化自知的前提是做好文化的研究、解讀和普及推廣。中華文明屬于原創(chuàng)性文明，它有別于西方學(xué)術(shù)界流行的以冶金術(shù)、文字和城市出現(xiàn)作為邁進(jìn)文明門檻的“三要素”標(biāo)準(zhǔn)，主要以中國標(biāo)準(zhǔn)，即王權(quán)、國家、都邑的出現(xiàn)，闊步邁入了文明的世界，并以獨(dú)有的“重瓣花朵”形式，多樣性與統(tǒng)一性共存，成為世界
本書從學(xué)生心靈成長與能力發(fā)展的需要出發(fā)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需求和職場(chǎng)需要進(jìn)行編寫，激發(fā)學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)真善美品質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，并最終成長為合格的職業(yè)人。全書內(nèi)容選取注重實(shí)用性、適用性、趣味性，內(nèi)容包括基礎(chǔ)篇、運(yùn)用篇等2篇，幸福禮儀、形象禮儀、社交禮儀、辦公禮儀、商務(wù)禮儀、酒店服務(wù)禮儀、
隨著社會(huì)文明程度的提高和人們社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，現(xiàn)代人越來越意識(shí)到禮儀在工作、生活、學(xué)習(xí)中的重要作用。本書緊密圍繞職場(chǎng)需要，貼近從業(yè)實(shí)際，系統(tǒng)而簡明地闡述了職業(yè)禮儀的內(nèi)涵、心理認(rèn)知和美學(xué)認(rèn)知，通過大量的禮儀案例和評(píng)析，介紹了社交形象禮儀、溝通禮儀、職前禮儀、宴請(qǐng)禮儀、拜訪與饋贈(zèng)禮儀、求職禮儀、職場(chǎng)交往禮儀、辦公區(qū)域禮儀
《北京民俗影像》是以北京老照片為主題的出版物。首都圖書館藏有老照片數(shù)萬張，內(nèi)容涉及建筑風(fēng)景、社會(huì)生活、文化教育、體育衛(wèi)生、人物、宗教、藝術(shù)等各個(gè)方面，時(shí)間跨度自清朝末年直到20世紀(jì)50年代。首都圖書館對(duì)這些老照片進(jìn)行了系統(tǒng)的整理。本書依托首都圖書館珍藏的老照片資源，從中精挑了近二百張老照片，并進(jìn)行了詳細(xì)的考證與解讀，圖
《儀禮》與《禮記》對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)有著深刻的影響，本書是近代研究者對(duì)這兩部經(jīng)典從社會(huì)學(xué)角度加以全面系統(tǒng)研究的首部專著。凡具有社會(huì)學(xué)意義的材料，諸如物質(zhì)生活、飲食起居、禮儀規(guī)章、宗教信仰與祭祀、喪葬禮節(jié)、法律倫理、哲學(xué)思想、家庭婚姻及生育、親屬朋友等人際關(guān)系等，作者都刪繁就簡，運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的理論框架對(duì)這些史料進(jìn)行了科學(xué)分
本書分為上下兩篇，上篇包括基本姿態(tài)訓(xùn)練、基本功訓(xùn)練以及瑜伽訓(xùn)練三個(gè)項(xiàng)目，項(xiàng)目一主要訓(xùn)練基本姿態(tài)，鍛煉學(xué)生的氣質(zhì)與風(fēng)度；項(xiàng)目二主要通過芭蕾舞基本功的訓(xùn)練提升優(yōu)雅的形體氣質(zhì)；項(xiàng)目三主要通過瑜伽訓(xùn)練提高學(xué)生的柔韌性，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄。下篇包括妝容形象訓(xùn)練、服飾形象訓(xùn)練、社交禮儀訓(xùn)練、求職面試禮儀訓(xùn)練四個(gè)項(xiàng)目。項(xiàng)目一、項(xiàng)
禮儀學(xué)是處理人際關(guān)系和公共關(guān)系的學(xué)問。本書研究當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該遵循的禮儀原則,探索職場(chǎng)工作者為塑造個(gè)人和組織的良好形象而對(duì)交往對(duì)象表示尊敬與友好的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。內(nèi)容上概述禮儀各類知識(shí),介紹個(gè)人相關(guān)禮儀和工作儀式禮儀。具體包括個(gè)人儀容舉止、服裝配飾、語言談吐禮儀,職場(chǎng)專項(xiàng)辦公、會(huì)議、宴請(qǐng)、交往、談判、公關(guān)禮儀等
廟會(huì)是村落生活的重要組成部分，是研究區(qū)域鄉(xiāng)村生活史的重要視角。本書在廣泛開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了大量的碑刻、題記、村志、家譜等珍稀資料，借鑒民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，較系統(tǒng)地研究了明清至民國五臺(tái)山境域廟宇在村落的空間分布特征，尤其是廟會(huì)與村落精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)人們?nèi)轿涣?/p>
本書敘述風(fēng)格的優(yōu)雅、思維的洗練，以及廣博的知識(shí)涉獵，使這部實(shí)驗(yàn)性的民族志成為人類學(xué)經(jīng)典中極具魅力的著作之一。納文是生活在新幾內(nèi)亞的雅特穆爾人在其青少年成員取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。作者圍繞此一儀式，采用不同的路徑加以分析，獨(dú)創(chuàng)性地將研究者的思維工具和思維過程展現(xiàn)出來，讓讀者看到在不同的研究框架下，“社會(huì)事實(shí)
本書用一個(gè)中國鄉(xiāng)村案例來討論互惠制度的變遷�；谔镆罢{(diào)查，本書呈現(xiàn)了西村儀式性禮物交換由請(qǐng)客收禮向不收禮、部分收禮的微觀變化�；谶@一微觀事實(shí)，剖析出儀式性禮物交換中的雙重互惠制度：一重是資助型互惠（宴請(qǐng)-送禮的禮物型資助及相互出力幫忙的勞動(dòng)型資助），一重是關(guān)系延續(xù)型互惠（指在宴請(qǐng)-回請(qǐng)、送禮-回禮過程中的為了延續(xù)關(guān)系
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