趙孟頫（一二五四一三二二），元代書畫家。字子昂，號(hào)松雪等，吳興（今浙江省湖州市）人。趙宋宗室，趙匡胤十一世孫，謚號(hào)文敏�！缎袝�洛神賦卷》，故宮博物院藏，紙本，行書，深得二王遺意，妍麗靈秀，氣勢(shì)端美，結(jié)體勻稱，氣勢(shì)跌宕。《行書洛神賦卷》，天津博物館藏，紙本，行書，運(yùn)筆圓活遒媚，點(diǎn)畫豐腴端美，氣韻妍麗輕捷，格調(diào)舒朗清

吳說，字傅朋，號(hào)練塘，錢塘（今浙江省杭州市）人。大致生活在北宋末徽宗朝至南宋初高宗朝之際。年少便有盛名，南渡后，居臨安紫溪，人呼吳紫溪。其書復(fù)古晉唐，自藴新意，善題榜書，精于行草，獨(dú)善游絲書，稱絕于世。本書所輯《夏末帖》《二事帖》《致百姐恭人尺牘》《致二哥監(jiān)岳宣教尺牘》《垂喻帖》《致大孝宣教尺牘》《致款士提舉尺牘

《扈志碑》，全稱《隋上開府城皋郡公扈志碑》。隋開皇十四年（594）年十一月十二日刻立。無撰書人姓名。碑額篆書大隋上開府城皋公扈使君碑三行十二字。碑文正書，二十六行，滿行五十七字。清道光間出土于陜西西安南鄉(xiāng)，出土?xí)r碑石左右兩邊已有損泐，未幾原石散佚，拓本亦極罕見，故晚清民國時(shí)學(xué)者多未見。此碑書法方整勁健，端

《李璧墓志》，北魏正光元年（520）十二月二十一日刻。青石質(zhì)，高一百零四厘米，寬八十九厘米。為舊碑改作而成，志陰上半尚存原碑首螭紋。此志清光緒二十四年（1898）出土于河北省景縣，志陰刻有羅正鈞題記：宣統(tǒng)元年（1909），津浦鐵道修至德州北境，獲此石從土人，以銀幣三百購置金石保存所。上世紀(jì)五十年代初移藏于山東省博

太室闕，始建于東漢安帝元初五年（118），為陽城長(zhǎng)呂常所建。是中岳廟前身太室祠前的神道闕，位于河南省鄭州市登封市嵩山太室山前中岳廟之南。闕身用六層長(zhǎng)方形鑿石壘砌而成，分東西二闕，高三點(diǎn)九米，寬約二米，厚約一米，東西兩闕相距六點(diǎn)七米。兩闕結(jié)構(gòu)相同，由闕基、闕身、闕頂三部分構(gòu)成。每闕又分正闕和子闕，正闕在內(nèi)、子闕在外

本書包括七個(gè)模塊，分別是認(rèn)識(shí)繪畫的基本工具、繪畫的基礎(chǔ)技法、幾何形體的繪制、組合幾何形體的繪制、靜物的繪制、人物速寫、佳作賞析。本書主要講解素描寫生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技法和步驟要領(lǐng)。全書以作者大量的素描作品為范例，針對(duì)幾何形體、靜物和速寫的繪畫方法，由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)地講述素描技法的畫法和要點(diǎn)。本書立足于知識(shí)點(diǎn)

本書為中國畫集，收錄戴敦邦先生繪制的眾多傳統(tǒng)吉祥民俗題材畫作，兼有彩圖與線描圖，包括福祿壽三星、文武財(cái)神、和合二仙、麻姑獻(xiàn)壽、童子戲金蟾、鐘馗見喜等，寶相各異，生動(dòng)傳神。

蘇軾是古代傳統(tǒng)士大夫的杰出代表，也是歷代讀書人心中的楷模。蘇軾不僅在詩文詞畫等方面成績(jī)斐然，在書法上也享有盛譽(yù)。對(duì)于蘇軾的書學(xué)思想，本書主要從九個(gè)方面進(jìn)行闡釋。一是意的范疇；二是書寫體驗(yàn)；三是技道問題；四是君子小人之評(píng)；五是無意于佳的創(chuàng)作心境；六是書卷氣問題；七是沖淡的精神境界；八是蘇軾的書法批評(píng)；九是蘇軾的新古典主義

在《虛與實(shí)中國繪畫語言研究》中，程抱一認(rèn)為，繪畫行為與宇宙的生成化育是相關(guān)相通的，而中國繪畫的目標(biāo)，在于創(chuàng)造一個(gè)完整的小宇宙。這要通過重建激蕩宇宙的元?dú)鈦韺?shí)現(xiàn)，因此畫家尋求捕捉構(gòu)成所有事物并使它們彼此連接與溝通的內(nèi)在原則(理)。但這些有力的筆畫只能在虛的底色上體現(xiàn)，虛同時(shí)是起源的至高狀態(tài)、萬物所歸的神妙所在和萬物運(yùn)轉(zhuǎn)不

《虛齋名畫錄》一書的誕生，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)書畫著錄進(jìn)入到一個(gè)極為成熟嶄新的階段。它仿清高士奇《江村消夏錄》體例形制編纂成書，將家藏名畫歸為三類，首卷子、次立軸、次冊(cè)頁，不及扇面。以時(shí)代先后排列，共收家藏名畫五百三十八件。無論是卷、軸還是冊(cè)頁，皆一一詳記其質(zhì)地，或紙或絹，記下畫幅大小尺寸，完整著錄款識(shí)題跋，而畫中印章方圓、